阎氏起源及历史

  阎姓是中华姓氏之一，出自姬姓，为周文王姬昌后裔。阎姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十七位。现今中国大陆阎姓人口约四百九十多万，排在第一百零三位。中国大陆使用简化字后，“閻”先简化为“阎”，二简字又化为“闫”，但后来又恢复成“閆”(古为草书俗字，但不作姓)。所以现时出现“阎姓”与“闫姓”，不过一般认为二者祖宗相同。新版《新华字典》将两字并列字头，视为不同姓。

【释义】阎的本义为里巷中的门。引申有巷里、胡同之义。

【得姓始祖】

  仲奕：商末时，周族首领古公亶父(又称太王)有三个儿子：泰伯、仲雍和季历。小儿子季历生一子姬昌(即周文王)，颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯为了让父亲的愿望实现，于是就携二弟仲雍逃避于江南吴地，建立国家号勾吴。周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把泰伯的曾孙仲奕封于阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

  各支始祖

  阎朝京：字明泉，明成化十三年自京师顺天护吉藩来家长沙以子贵累封荣禄大夫正治尹广东布政使司布政使，生没未祥，葬善邑七都谢家桥阎家山亥山巳向兼乾巽有碑表墓有邑志。配奈氏，累封一品夫人，生没未详，葬善邑七都谢家桥阎家山明泉公左山向同有碑表。子三：邦;都(系本支适祖);阶。女一，适益邑进士陈官兰阳知县。是为湖南长沙高桥阎氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自后稷第十二世孙古公亶父之曾孙仲奕的封地阎乡，属于以封邑名称为氏。

  黄帝裔孙后稷，承袭姬姓，被周人尊为始祖。传至第十二世孙姬亶父(古公亶父)，因由邠州(今陕西彬县)迁岐山下的周原(今陕西岐山)改国号周，称周族，姬亶父也因此称周太王。周太王有三子：姬泰伯(姬太伯)、姬仲雍和姬季历。

  姬季历颇有才干，生子姬昌。姬昌出身时有圣瑞出现，周太王兴奋地说：“我世当有兴者，其在昌乎!”

  姬泰伯和姬仲雍见状，明白父亲是想让老三姬季历继位，以便将来再传给姬昌，但按纣周族人的规矩，君位由长子继承，姬季历不可能继位，于是，兄弟二人决定让贤。

  不久，姬泰伯私自一人以采药为借口离家出走，随后姬仲雍也找个由头翘家。姬仲雍追上大哥，二人由岐山南下行至荆蛮荒地(今江苏无锡一带)，当地人民景仰他们的德行风尚，有一千多户人家纷纷自愿归附于他们，姬太伯遂成为当地的君长，其后建立了虞国(吴国)，立都于今江苏苏州吴县。

  在姬季历之后，果然是姬昌继位，他移都至丰邑(今陕西西安沣水西岸)，成为殷商末期四达诸侯之一的西伯侯。周武王灭殷商，建立西周王朝之后，追封父亲姬昌为周文王。

  到了周文王的孙子周成王姬诵执政时期，寻找姬泰伯和姬仲雍的后裔，当找到周太王古公亶父的曾孙姬周章之时，姬周章早已经是吴国的首领了，于是便正式封姬周章为吴国君王，再封姬周章之弟姬仲奕于今山西省的平陆县、夏县一带，建立了虞国，侯爵，史称虞侯。在史书记载中为与吴地的虞国区分，因称北虞国，都城在阎乡(今山西运城)。

  这在史籍《史记·吴太伯世家》中有记载：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞在中国，其一吴在夷蛮。成王求太伯仲雍之后，得周章，周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北，故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。”

  周惠王姬阆二十二年(晋献公姬佹诸二十二年，公元前655年)，虞侯因为贪婪晋献公的宝马和珍玉，禁不住诱惑，不顾大夫们的反对，不但答应了晋军借道伐虢国的请求，还出兵帮助晋军。不料，晋军南下伐虢后的回师途中，又顺手灭了虞国。这就是历史上著名的“唇亡齿寒”、“假途灭虢”成语典故的来源。

  虞国灭亡之后，在姬仲奕的后裔子孙中，有以故国之都名称为姓氏者，称阎氏，世代相传至今，史称阎氏正宗，是为山西阎氏。阎氏族人多尊奉姬仲奕为得姓始祖。

  源流二

  源于姬姓，出自周康王之后。属于以封邑名称为氏。

  周康王姬釗继位(约公元前十一世纪)后，曾对鬼方(今陕西北部)及东南各地发动战争，并把争战所得的奴隶和土地分赏给各级贵族。

  据史书记载，周康王的小儿子姬瑕一生下来，小手上的掌纹就是一个奇特的“閻”字，于是，周康王便封他于阎城(今山西临猗临晋镇)，其后子孙以封邑名称为姓氏，称阎氏，世代相传至今，是为陕西、山西阎氏。

  源流三

  源于姬姓，出自唐叔虞之后裔晋成公之子懿的封地阎，属于以封邑名称为氏。

  唐叔虞是周成王姬诵的弟弟，周公灭唐后(今山西翼城)，把唐地封给他，史称晋国。

  春秋时期，晋成公姬绥的儿子姬懿被封于阎邑(今山西安邑)，后被晋国所灭，姬懿的后裔大都散落于河洛一带。

  汉朝末期，姬懿的后裔迁居于荥阳，他们以先祖的原封地名称为姓氏，称阎氏，世代相传至今，是为河南阎氏。

  源流四

  源于芈姓，出自楚国王族伯玙的封地，属于以封邑名称为氏。

  春秋时期，楚国有支系王族熊伯玙，他被封于阎邑(今湖北麻城)，其后有大夫阎敖。

  在楚国灭权国之后，阎敖被封尹权，在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称阎氏，世代相传至今，是为荆楚阎氏。

  源流五

  源于蒙古族，出自元末明初扎鲁特蒙古岳诺特部，属于以部落名称汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

  蒙古族岳诺特氏，亦称岳诺托氏、亦日呼德氏、闫忽德氏，世居扎鲁特。后有满族引为姓氏者，满语为Yonot Hala。

  清朝中叶以后，蒙古族、满族岳诺特氏多冠汉姓为阎氏、门氏、伊氏等。

  源流六

  源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于以部落名称汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  ⑴.满族巴克桑氏，满语为Baksang Hala，汉义“六十斛”，也就是“三十石”，为满族脱谱姓氏之一，今北京市满族中仍有巴克桑氏族人，清末民初多改汉字单姓为阎氏。

  ⑵.满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里(今吉林延吉)、黑龙江沿岸地区，后改汉姓为阎氏。

  ⑶.满族阎佳氏，亦称严佳氏、雅佳氏，满语为Yagiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林省柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，后多冠汉姓为阎氏、颜氏。

  ⑷.满族阎拉扎氏，亦称颜扎氏、燕札氏、颜查氏、颜之哈拉氏，库雅拉彦札氏，源出金国时期女真颜盏部，以姓为氏，满语为Yanja Hala，世居雅兰西楞(今俄罗斯滨海地区苏城)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，后民间多冠汉姓为颜氏、为官者多冠汉姓为阎氏、张氏等。

  ⑸.满族颜珠氏，亦称颜之氏，满语为Yanju Hala，世居雅达珲春村(今吉林珲春海兰河流域)，后多冠汉姓为阎氏、颜氏。

  ⑹.满族颜济哩氏，亦称杨吉哩氏、焉哲勒氏，满语为Yangiri Hala，世居沈阳、伯都讷(今吉林松源)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为阎氏、杨氏、韩氏、沈氏等。

  源流七

  源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔诸部，属于以部落名称汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  ⑴.达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，通古斯语“Aora”，汉义“山”，世居乌拉(今吉林永吉)、黑龙江多金(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(雅克萨城以西)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Aora Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为阎氏、单氏、敖氏、山氏、苏氏、鄂氏等。

  ⑵.达斡尔族索多哩氏，亦称索都尔氏、索罗贡氏、敖勒多尔氏，满语为Sodoli Hala，为敖拉氏部落的分支，世居黑龙江。后有鄂温克族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为阎氏、索氏、敖氏等。

  ⑶.达斡尔族亚尔兹氏，满语为Yarci Hala。为达斡尔族脱谱姓氏之一，世居黑龙江北岸，清末民初改汉字单姓为阎氏。

  源流八

  源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

  今回族、土家族、壮族、苗族、傣族、高山族、黎族等少数民族中，均有阎氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓阎氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  晋成公的儿子懿被封于阎，后来被晋国所灭，懿的子孙后代于是大都散处于河洛(即黄河与洛水一带)，结合前面所述，阎姓的发祥地所能确定的至少应有三处，即今河南、陕西、山西等省，春秋战国时期，楚国有大夫名阎敖，可见阎姓此时已落籍湖北。

  秦、汉时期，有阎氏人迁甘肃、湖南、山东、河北等地，西汉末年，有尚书令阎章居荥阳，其子阎畅长子为阎显，阎显被封为长社侯(今河南长社)，后阎显参予皇室更迭被诛，其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉(今四川安汉)，是为阎氏入川之始。

  阎穆有孙名阎甫，被曹魏武帝封为平乐侯，复居河南新安。阎甫子阎璞，因西晋一统而仕宦象郡太守(今广西、贵州一带)并定居当地。

  晋朝时期，阎璞之子阎瓒为汉中太守而定居陕西汉中，阎瓒有子阎亨，为辽西太守，阎亨生子名阎鼎，因仕宦而迁居今北京一带，后死于刘聪之难。阎鼎子阎昌逃奔马邑(今山西朔州)，后其孙阎满一支徙居河南，又从中派生出甘肃天水、敦煌等支派。阎满之孙有阎善，因仕宦云中镇将而徙居云州盛乐(今内蒙古和林格尔土城子)。

  五胡十六国时期，阎氏族人被迫大举南迁。

  隋、唐时期，阎氏族人在江南的分布更广，在盛唐时期，阎氏族人在太原发展成一大望族。

  宋、元时期，夷人南侵，使原本散居江南的阎氏族人进一步向华中、华南、西南播迁。

  明朝时期，作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，太原阎氏亦有迁今山东、河南、陕西、北京、天津等地者。至此阎氏已分布于全国各地，并有阎氏族人徙居海外。

  分布

  先秦时期，阎姓一直活动在河北、河南、山西一带。秦汉时，阎姓西迁陕西、甘肃，进而入四川，向东抵达山东，北移河北、内蒙古。在唐朝，阎姓在山西发展迅速，成为太原郡十大著名姓氏之一。唐宋以后阎姓开始在江南出现，清初阎姓进入了台湾。

  宋朝时期，阎姓大约近20万人，约占全国人口的0.25%，排在第七十四位。四川为阎姓的第一大省，约占全国阎姓总人口的18%。在全国的分布主要集中于四川、山东、河南、陕西，这四省阎姓占阎姓总人口的66%，其次分布于河北、山西，这二省的阎姓又集中了16%。阎姓人口主要分布在长江以北地区，全国形成了西部川秦、东部豫鲁两大阎姓聚集区。

  明朝时期，阎姓大约近12万人，约占全国人口的0.13%，排在第一百二十位以后。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，阎姓人口增长是负值。这与北方地区长期战乱，尤其是元朝的野蛮统治有密切关系。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，阎姓是北方地区姓氏，自然受到最惨重的损失。山西为阎姓第一大省，约占阎姓总人口的49%。在全国的分布主要集中于山西、山东、河北、河南，这四省阎姓大约占阎姓总人口的95%。宋元明时期，阎姓的分布总格局变化较大，其人口主要由西向东迁移，全国阎姓的分布集中向晋、鲁、冀、豫地区收缩。

  当代阎姓的人口已达490多万，大约占全国人口的0.35%。从明朝至今600年中阎姓人口由12万激增到近490多万，增长了40倍之多，阎姓人口的增长速度大大高于全国人口的增长速度，宋朝至今1000年阎姓人口增长率是呈V形态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、河北、山西四省，大约占阎姓总人口的55%，其次分布于安徽、黑龙江、甘肃、陕西、辽宁，这五省又集中了27%。河南居住了阎姓总人口的16%，为阎姓第一大省。全国的阎姓分布的高比率区在豫鲁冀和陇西。在近600年间，阎姓人口主要的流动方向是由中原向西部、东部的回迁，向南方的移民较少。

  阎姓在人群中分布表明：阎姓在长江以北地区是比较常见的姓氏之一。在豫晋鲁、冀京津、内蒙古大部、陕甘大部、宁夏、鄂皖苏北部、辽宁西部、青海东北部、辽宁大部、黑龙江中部，阎姓一般占当地人口的比例在0.5%以上，中心地区可达到2.8%以上，上述地区覆盖面约占了全国总面积的30.8%，居住了大约72%的阎姓人群。在青海湖以东、长江以北的其他地区，阎姓一般占当地人口的比例在0.25%--0.5%之间，其覆盖面积约占了全国总面积的14.3%，居住了大约17%的阎姓人群。

  具体分布

  ⑴.山西省：

  翼城市：本支昭穆图分五世前和五世后两部分。

  盂县东坪村：本支阎姓依托这片热土，历经清未腐朽、变法为新、民国战乱、人民革命，从贫穷落后走入小康进步。这是一个典型的中式家庭，比较全面地反映了个人、家庭随着社会的兴衰而成长进步的过程。

  定襄市(五台)河边村：这一支是阎锡山的家族。阎锡山的祖籍在山西洪洞县，明洪武初迁到阳曲县坡子街，后又迁到五台长条坡，继而定居河边村。

  孝义县：本宗支始祖阎仁，最初从平阳迁到灵石。至十二世尚完、尚美兄弟二人又从灵石迁到安生。至今已相传21世。

  晋城市泽州县犁川镇南河村：本支始祖阎小明于抗日战争时期死于日本人的屠刀下，没有留下祖先的交待，只能从他开始记录其家族的发展。

  晋城市泽州县川底乡：山西省晋城市泽州县川底乡下六村、山西省晋城市泽州县山河镇岭东村、山西省泽州县巴公镇巴公村。

  孝义县东生村：本宗支始祖阎仁，最初从平阳迁到灵石。至十二世尚完、尚美兄弟二人又从灵石迁到安生。已相传23世。

  平遥市东关程家巷：始祖来自山西洪洞大槐树下。

  保德县尧圪台乡丛岭沟村“义合都三甲”阎氏：清朝在边寨地区实行军政合一的都、里(寨)、甲(村)制。“义合都三甲”就是这个时期的一个地方名称即今山西省保德县尧圪台乡丛岭沟村。元朝末年，阎氏部分族人从山西迁至此地。后因各种原因：窑洼山买则山、尧圪台乡银子塔、保德县东关、陕西府谷、内蒙等。

  古交市河口镇：毅堂公于明洪武二年由平阳府洪洞县迁古交市河南乡申堂岩村。长男元公居交城县双峪村，三男利公，居静乐县材场村，次男享公居革村，明洪武十四年又从申堂岩迁至本市河南村定居至今。

  ⑵.山东省：

  郓城县：本宗支原籍山西省洪洞县同上村。于洪武三年(公元1370年)奉诏东迁至山东郓城县城南戴家集。经六百三十余年己相传二十五代。

  鄄城县：明洪武三年(公元1370年)由山西洪洞东迁山东的阎氏家族有四：一入山东鄄城，始祖是阎氏七十九世孙顺建;一入山东郓城，始祖是顺建堂弟顺德;一入山东宁阳，始祖是顺建的从弟国宝;一入山东青州(益都)，其始祖是顺典。这几宗支入山东后迁徒频繁无通谱，只能根据收集到的资料分支立谱。

  宁阳市：明初东迁的四支中，阎国宝卜居宁阳西寺头村。

  益都市：明初迁入山东的四支中，顺典卜居益都。至四世第四支正兴分支迁巨野，恰与顺健系下的四世二支守义相聚。正兴“于永乐五年(公元1407年)诏命难违”从益都城西三十五里莲花盆迁到巨野城西六里董庄。守义从阎什口迁到巨野城南棠林集。两支历年已久，素称一家，且行辈字同。

  无棣县：本家支的族谱载：“吾稽，阎氏畾祖，于明成祖二年(公元1404年)自京东迁安县移居无棣。生有慎、恂、愿、恫四子。考畾祖至今历有五百余载。”

  阳谷县阎家庄：先祖自夏禹时为官邑宰，至商为林令，至周有功于民封于有阎之田、遂姓阎氏。周宣王时水浸东土，因救民有功、加封男爵，世世享周禄。逢秦时而爵失为庶民，至汉朝通文艺复为大夫，唐时以诗取士，中三进士，一学士，宋时文章益精有七才子、五将臣武盛而文轻矣。延及元、明武职累累，族中有一巨富赴山东后为三支，一支籍沂州，一支籍东平，自东平迁居安平镇者，乃始祖也。

  阳谷县阎家庄：此宗支由山东东平迁居安平镇。

  济宁市微山县：此宗支于明洪武二年从山西洪洞迁于滕州钓鱼台(今枣庄市陶庄)阎家村。从效景起又迁到微山县夏镇。

  鱼台县：据《鱼台县城西北阎氏家谱序》载：“闻先世有云，元未山左大乱，兖郡多成丘墟。明初奉旨搬迁，吾祖遂自洪洞占籍鱼台。”

  鱼台县大阎村：大阎村始祖阎贵系泰伯七十八世孙。明洪武三年，奉旨东迁。六百余年。传沿至今，二十三世，四千余人。此宗支从2002年始使用《中华阎氏通谱》议定的中华阎氏统一命名序。经该族认定，迁始祖阎贵系泰伯七十八世孙，阎贵系下的二十三世即泰伯一百世。

  莱州市北门里：

  阳谷县阎家庄：此宗支由山东东平迁居安平镇。

  淄博市山区：

  荣成市夏庄镇石硼阎家村：此宗支祖继先公于明洪武十八年(1385年)，由昌乐迁于宁海之文山，祀仲才公为吾族始祖。成化五年(1469年)，四世祖瑛公卜宅于文山东七十五里车辕庄之东北。

  青州市莲花盆、西水渠：此宗源于太伯，望出并汾之间。原籍山西太原府，明洪武三年五月，应朝廷移民诏，伯留、仲、叔、季移。三史弟乃携眷汇集于洪洞县，旋迁于青郡西南龙山莲花盆。历经630余载，延至23世。

  金乡县张阁村：此宗为阎顺健之后，多辈失续，在修续《中华阎氏通谱》过程中，由阎世民、阎世增在阎魁先生的协助下积极开展寻根问祖活动。终于认定迁始祖和迁徒过程。

  定陶县三让堂阎氏家谱：古人尝以“郡望”“堂号”来区别其他姓氏，实质上是代表一个姓氏的集体。三让堂涵盖了山东省定陶、曹县、单县、成武、河南商丘、民权、虞县、和安徽亳州、江苏沛县等地的阎氏家族。

  淄博市临淄区、益都县：此宗始迁祖阎君明，原籍山西太原府人。其父阎昊系泰伯77世孙。君明于明洪武三年五月奉旨东迁，经洪洞、枣强落业于青郡西南龙山莲花盆(今青州市城西莲花盆)。后经多次徙延至23世，现散居青、临二区县近120村，并外迁东北、陕西、江苏各地。

  昌邑县：据考此宗于洪武15年(1382)由今湖北省襄阳市枣阳县莲花盆(原四川省襄阳郡)，途径湖北、湖南、河南，由风陵过黄河，抵山西洪洞县御定移民站。先后移至昌乐县定居，后因北部移民不足，兄弟拈阄，二支祖阎兴北移昌邑现前阎村定居;三支祖阎旺迁现卜庄镇大阎家村定居。至今六百余年。

  淄博市：此宗与《中华阎氏通谱》二卷所载“59、山东省淄博市博山区”为同一祖先，始迁祖都是阎兴荣。兴荣公传到五世分十门，山东省淄博市博山区饮马泉为十门，此宗为九门。

  邹平县：(兴荣祖五世二门)本宗居山东邹平、周村，与59支山东省淄博市博山区和81支山东省淄博市为同一祖先。

  淄博市临淄区边河乡阎下村：阎下村迁始祖阎郡明于明洪武三年(1370年)从山西太原府迁青郡西南龙山莲花盆。

  ⑶.河北省：

  广平县：此宗的家谱也是在文化大革命中被焚。据广平县志载：广平县自金大定七年(公元1167年)置县后，地旷人稀。明初，山西居民大量迁居广平，阎氏宗族先人也随着迁入定居。

  广平县陈固村：明初朱元璋为强国富民推行屯田，实行移民。山西籍阎登高、阎登云、阎登枝三兄弟从山西洪洞县大槐树下，迁至肥乡县陈固村。

  永年县南大堡：

  平山县西荣村：从明朝永乐二年(1404)，奉诏从山西省洪洞大槐树底下迁至河北省平山县西荣村，至今已经有六百余年。

  涞源县走马驿镇五门子村：清朝初年阎国囤、阎国凯老哥俩带五个子女定居此地。

  昌黎县赵各庄村：本宗支系迁祖是从卢龙县阎家上庄迁移至此的，时间约在清嘉庆年间(公元1818年)，赵各庄位于昌黎县城西南二十五公里处，西靠滦河。

  ⑷.河南省：

  郑州市：据清乾隆十七年(公元1752年)该区《阎氏祖茔碑文》载：“粤稽姓氏考泰伯封长子伯焚于阎邑，以邑为氏而阎姓以始，厥后族频盛于太原洪洞。大明之初余始东迁郑焉也”。居于郑治坤域离城十里许地名留兴屯，留兴屯者即今之齐礼阎是也。此宗阎族于明初由太原洪洞迁至郑州齐礼阎。又据其公元1936年《阎氏家谱总序》，其始祖初仕于汉，至晋其先祖阎乐，天水人也，为晋大鸿芦。此宗阎族以乐为始祖修续家谱。

  温县北冷阎姓宗支：此宗阎氏源于山西省太原府洪洞县阎家庄(霍县)，后迁至潞安府壶关县。

  郾城县商桥镇大阎村：此宗支来自何地，什么时间迁入均不详。

  新野县：此宗支一世祖阎文清于公元1750年前后由山西省迁来，今已二百五十余年。

  温县、沁阳县、博爱县：此宗颇大，人丁繁多，总的来自山西霍县。为阎邑系统之阎姓。

  博爱县许良镇：明永乐四年(公元1406年)春，吾祖阎礼随同其兄长华、寿、玺、燧、卜六兄弟由山西洪洞县(现霍县)阎家庄来到黄河之北，沁河以南的河南省温邑县(现温县北冷村)定居。明永乐十五年(公元1417年)由北冷村迁于许良镇定居，迄今五百余年。堂号为礼顺堂。

  ⑸.天津市：

  天津市：原谱文化大革命中被毁，这时只收录到阎金城一支。

  ⑹.辽宁省：

  复州县城阎屯：此宗满族，于清开国有功康熙赐阎姓，拨属地辽宁复州高丽城，康熙23年赴属地定居。

  葫芦岛市连山区钢屯镇：此宗支祖居于钢屯镇阎二虎沟村，全村大部分为阎姓。这里仅仅收录到一支。

  盘山县：盘山谱中这一宗支是从山东省武定府海丰县(无棣县)阎家花园移居奉天省(今辽宁)锦州府广宁县(今北宁)城南双台子(今盘山)北高家屯。迁居始祖阎存养，与无棣谱同一祖先。

  海城市：本宗支的族谱载：“先世最古周时，封于山西太原郡阎乡。数迁居于河北永平府西南乐亭县阎家庄(今河北乐亭县阎各庄)。一世祖秉义、秉恩、秉照兄弟三人，于清顺治八年(公元1651年)移民来到关东，入奉天府海城县牛庄界镶黄旗五品官候牛禄工部铅厂为民，遂于今之辽宁省海城县东北大屯而定居焉。至今已传十三世矣。”此谱于民国三十五年(公元1946年)孟春修制。

  海城市大河沿村：此宗支原居直隶省永平府滦州(今河北省滦县)阎家庄。于清顺治八年(公元1651年)迁居奉天省(今辽宁)海城县正北十里大河沿村居住。历经三百五十余年相传十四代。

  鞍山市大阳区：此宗支是清顺治八年(公元1605年)由山东登州府蓬来县，大阎各庄兴盛社移民到东北，已有三百多年。

  新民县城内西北园子：新民彰武宗支，本支原籍河北省河间府肃明县(肃宁)大阎庄。由始祖阎文亮迁入。辽宁省新民县城内西北园子新民至今已有二百多年的历史。

  凤城市：此宗祖籍山东，始迁祖阎旺之子友谅因军功于清顺治十年(公元1653年)被从原籍山东莱阳拨民到凤城垦荒定居，时住城 北数里的草河沿。从第四代起弟兄五支迁赴各地居住，本谱从迁赴通远堡下草河的应魁为主线展开。六世祖之妻李氏善于持家理财，家业渐兴，成为闻名遐迩望族之一。

  ⑺.吉林省：

  公主岭市阎氏宗支：此宗支在公主岭至今已传衍十代子孙。其迁入时间应在1750年以前即清乾隆年间。来自何地不详。

  大安市安广镇：此宗支来自山东逢莱(原登州)，迁入东北。

  海龙县：此宗系辽宁凤城阎氏分支，在辽宁凤城谱中四世阎应品、阎应举皆居凤城阎家堡，凤城谱中的字辈与迁到海龙一支字辈相同，铭字辈正当清朝末年，与迁至海龙一支的时间也相符。可见海龙一支确系辽宁凤城阎氏的分支。迁始祖阎世铭于清末迁至海龙，至今传衍六世。

  ⑻.黑龙江：

  宁安市海浪镇太平村 始祖泰伯，属阎乡系统。本支迁始祖阎有德于清康熙二年(公元1662年)从山东临朐迁至宁安。经历三百四十余年，到2002年未，阎氏家庭已传至十四代人，计有二百二十余户共一千余人。

  ⑼.内蒙古自治区：

  伊克昭盟准格尔旗阎氏宗支：

  赤峰市宁城小窝铺村：本宗支由山西太原榆次县阎家庄迁入。

  赤峰市喀喇沁旗阎家地村：此宗支原籍辽宁(据祖传老家是关东沈阳)。始祖随多尔兖进关到内地，后来分三支，分别居阎家地、阎家店、阎家庄，前两支在赤峰市喀喇沁旗，后支在河北省。

  ⑽.甘肃省：

  东乡族自治县百和乡何阎家村：据该村阎氏族谱实录载：“阎氏原系山西省洪洞县大柳村巷人氏。在明朝时曾官至太师之职。后辈于明未因触犯法规被发配来甘肃河州(临夏回族自治州)少数民族地区。”

  徽县阎氏宗支：据其《阎氏族谱》云：“原系大槐树下移民，迁至徽县大河乡老君殿，后至阎家湾。清朝中期，因灾荒连年，薄田欠收，难以糊口。一部分人迁住徽县榆树乡曹家坪居住。另有弟兄四人迁至徽县红旗沟(粟川乡阎家庄)居住。”

  庆阳市阎氏宗支：此宗支于庆阳，始于明朝陕甘行省安邑商阎灿公。至今近五百年。据此宗族谱序言载：“始祖阎公讳进，世居陕西榆林，魏本郡太守。其子庆周上柱国宁州总管。”

  庆阳市(庆城)：本宗支始祖为阎灿，原籍山西泽潞。明朝，灿公调任陕甘行省安邑总商，时值明朝，继续移民，遂带家眷西迁甘肃省，卜居庆邑驿马佛寺坳村。

  临洮县阎氏宗支：此宗支始居燕京大柳树巷，因宦游秦陇，遂家陇焉。后居全县乃子堡和临洮之窑头。

  徽县粟川乡阎家庄：此宗支系大槐树下移民，迁至大河乡老君殿，后至阎家湾。清朝中期一部分往徽县榆树乡曹家坪居住。另有兄弟四人迁至徽县红旗沟(粟川乡阎家庄)居住。

  徽县栗川乡阎庄一社：此宗与《中华阎氏通谱》二卷所载“甘肃徽县栗川乡阎庄”同祖，至九世形成穆祖分支。本支“原名大槐树下移民”，从姬泰伯算起约九十代，族中始迁祖阎继祖(公元1376～1448年)曾任山西夏县县令，政绩突出被提升州官，后因遭诬告被谪甘肃。

  ⑾.陕西省：

  西安市西郊牟家村：据讲此村虽称牟家但没有牟姓人家，全村九十余户均姓阎。老人讲此村阎姓是一个祖先，明未从山西太原迁过来的。据阎汉章讲：“小时，村子有完正的围墙，村门楼上有太原堡三个字”。

  陇县阎氏宗支：自明洪永年间，由晋至秦地长安，由兴平而陇州，始祖阎才顺入陇至今已相传二十七世，约六百年，人口约两万余。

  大荔县(原朝邑)仓头村：此宗支于明洪武年间从山西洪洞县迁移到朝邑县南乡仓头村(原名阎乡)，始祖阎信。历经六百余年的繁衍生息，至1959年已发展成一个阎氏村落，人口约七千多人。当年因修建三门峡水库，实行有组织的移民。

  洋县黄安镇阎家堡：原籍系山西省洪洞县城北广济寺大槐树下，于洪武元年(公元1368年)奉诏迁徒到陕西洋县九里岗、贯溪铺，公元1621年迁到黄安镇阎家堡村，落户至今。

  ⑿.江苏省：

  沛县张庄镇马庄：此宗支系清诗人阎尔梅的后裔。阎尔梅的四世孙阎博之五子丛灏于清乾隆四十六年(公元1781年)迁居张庄镇马庄。

  沛县：一世祖诚相传于明永乐二年(公元1404年)迁往沛县北五十里沙河，其弟景率众迁往河南夏邑之阎阁。

  沛县(日月堂)：此支始祖阎诚，祖籍山西，明初迁至江苏沛县。至今繁衍二十四代，历经六百余年。此支人口较多，分布于江苏沛县、丰县、徐州、铜山、安徽肖县、砀山、河南夏邑、虞城、山东微山、鱼台。

  邳、新、宿地区：此宗始迁祖信普公于明洪武年间(公元1370年)由山西太原郡奉诏东迁至下邳。徐州地区始有阎姓。信普公有四子，清、容二祖徙居窑湾。易、郎二祖留传徐州邻近县乡。树德为堂号。

  ⒀.安徽省：

  颍上县阎家：此宗系太伯后裔，祖籍山西太原，明朝迁至颍上，历经近四百年的繁衍生息，后嗣遍及颍上各地。

  长丰县水家湖镇：此宗于明洪武九年(公元1376年)从山西洪洞县迁至安徽省寿州东九十里炉桥镇寿州小街(现长丰县水家湖镇)定居。世代繁衍，至今已六百余年。现在水家湖周边地区已发展到五十多个村庄，阎氏族人已经传到二十三世，现人口约三万余人。始迁祖阎重，所处世序失考。

  来安县：此宗没有的族谱，堂号：如德堂。约十九世纪中叶，始迁祖阎相臣从山东到江苏的南京市，其后代一部份在南京市，另一部份在安徽来安，共生息繁衍至今十代。

  ⒁.广西壮族自治区：

  资源县阎氏宗支：此宗支繁衍于广西资源、全州一带，历史悠久，族系庞大。据其族谱载：“始祖为阎应喜，于大宋建隆初年(约公元961年)自饶州鄱阳县由登仕郎入朝官至工部工曹员外郎职。奉檄来粤，过往湘源，览山川灵秀，择全州建乡而卜居焉。”该宗支系泰伯后裔属阎乡系统。

  ⒂.宁夏回族自治区：

  中卫市阎家湖：此宗支迁祖于明初来自山西大槐树。

  ⒃.新疆维吾尔自治区：

  塔城市：阎氏家族分布新疆各地，居住在塔城的阎氏大部分是中华人民共和国成立以后来的。

  ⒄.四川：

  苍溪县回水坝：此宗迁氏祖阎居仕于明洪熙(公元1425年)落业苍溪回水坝。来自山西太原，先祖失考。在原宗谱的基础上经阎曾诚、阎宗辉主编于2003年辑成新族谱。

  高县：明末，四川受战乱、瘟疫之扰，人口锐减。清康熙初实行“湖广填四川”的大规模移民运动。此宗远祖阎友贤所生阎成明等三子从湖北省黄州府(今黄岗)麻城县(1986年改市)孝感乡迁四川高县可久镇红意村走马里(也称阎家山)定居。阎成明在高县繁衍的后裔至今已有十五代两千余人口。

【郡望堂号】

  郡望

  河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

  天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

  太原郡：战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

  堂号

  河南堂：以望立堂。

  天水堂：以望立堂。

  太原堂：以望立堂。

  德让堂：明洪武三年(公元1370年)阎国宝同叔、兄、弟十余人自山西洪洞东迁，至中都(中都，今山东省济宁市汶上县)遇冦失散，国宝公携唯一族谱《阎乡家乘》卜居兖州府宁邑城西寺头村(今山东省宁阳县寺头村)，修建泰伯祠(后受封称至德庙)，洪武二十年(公元1387年)重修《阎乡家乘》，编撰了《中都遇冦失散记》，为后世寻找失散支脉重新合谱奠定了基础。现德让堂后裔遍布宁阳、汶上、梁山、郓城、嘉祥、单县、东平、肥城、兖州、曲阜、泗水、鱼台、滕州、青州等县市，以及北京、天津、黑龙江、吉林、辽宁、河北、江苏、河南等省市。

  右相堂：唐朝阎立本善丹青，拜右丞相。当时姜恪因战功封左丞相。时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之赞叹。

  树德堂：明初自山西洪洞县东迁至徐州东南古镇窑湾，建树德堂。族人散居徐州境内，铜山、邳州、贾汪、宿迁、遂宁、丰沛等地，开籍祖信谱公。

  日月堂：江苏省沛县、丰县阎氏宗祠堂号为“日月堂”，含有阎尔梅及其后裔不扶清，反清复明之意。

  字辈

  山东德让堂阎氏字辈(国宝公后裔)：

  循绪笃源本 纂修恪宪章 师承至徳统 祖泽衍应长——乾隆九年阎泳 注92世至111世。

  真常智仁勇 礼让守宗风 心传述道学 允执在其中——乾隆三十五年阎梦图 注112世至131世.

  国安公后裔字辈诗(已废止，改用国宝公后裔字辈)

  兆鸿培传崇道化元有明允凤国福维敬——(96世—111世)

  士景曰仁心如际存怀其修善自圣令纯——(112—127世)

  德让堂分支(汶宁)阎氏行辈(已废止，改用总堂字辈)：

  庆玉(毓)传继广 祥瑞永万春 繁荣茂盛久 树人家声长——汶宁阎氏十三代至三十二代

  山东嘉祥字辈诗(顺建公后裔)：

  如克成善统绳先循法程茂昭垂嘉猷立功以秀英——乾隆三十五年注(94世-113世)

  至德从让起家声世相传谟烈方策在继述可光前——公元一九五一年注(114-133世)

  山东菏泽字辈诗(贵公后裔)：

  崇儒子传世昭德乃锡恩修家思立志为国敬尔身——(96世—115世)

  偃师、巩县、孟县 三县阎姓清末民初联宗世系宗派字，即嵩洛世系：

  肇源皆自晋，支派原相当，天祚运初起，继绳兆国光。

  太平咸乐业，代远孝思长，忠厚传来世，曾玄永安康。

  河南滑县阎(闫)氏字辈：

  孔光诰方克昌道，金玉秀士化成隆(龙)，朝廷启选俊杰进，一贯英才列九卿

  河南民权闫氏字辈："国庆明良 同乐安康 保家卫国”。

  河北阎氏一支字辈：“义春忠和孝，海空惊鸟飞”。

  山东阎氏一支字辈：“佘纪成培宪居庆泽锡章”。

  山东青岛阎氏字辈：“昌学恒立志作瑞启广辉”。

  山东昌乐阎氏字辈：

  钟毓庆锡守令德武昭文心正达致远才睿端聪宁立志名可秀惟尔承国荣宗泽隆昌盛华龙腾飞鹏千禧年

  山东长清阎氏字辈：“玉兆树荣培西”。

  山东临淄阎氏字辈：“化家增树广厚”。

  山东微山阎氏字辈：“允士广锡洪家成德培厚五世乐其昌”。

  山东聊城阎氏字辈：“云月均兆瑞，家邦庆洪恩，周孔传明教，忠恕锡智仁”。

  山东临清阎氏字辈：“梦金清树秋培”，注：有历史资料可查，清咸丰十年就定居临清刘垓子镇三十里铺村，现族人多居住在邻村白佛寺。

  江苏窑湾阎氏字辈：“ 宜念成宗嗣，长怀世久春”。

  江苏宿迁阎氏字辈：“以殿成宗士守长”。

  江苏无锡、宜宾、常州阎氏字辈：“金兆朝卿殿德昌继世长”。

  江苏赣榆阎氏字辈：“思仁鸿振伦朝家繁传古道庭训首先贤鸿章”。

  湖南怀化阎氏字辈：“文武在朝廷富贵平阳昌”。

  湖南长沙阎氏字辈：“绍家声大振广世德永昌树文名泰运膺廷锡”。

  湖南株洲阎氏字辈：“伏绵少...”。

  辽宁大连阎氏字辈：“培传家承善树玉相国炳忠怀”。

  辽宁东港阎氏字辈：“克福吉炳志”。

  辽宁阎氏一支字辈：“廷炳德广庆春长荣泽毓宝树永世福洪”。

  四川资中阎氏字辈：“泰民安定君臣露云”。注：后续字辈已无。

  四川阎氏一支字辈：“诗礼传家敦仁行义安帮定国”。

  四川雅安阎氏字辈：“国亁炳洪艳□旭”。

  四川剑阁、三台阎氏字辈：“兴宗中运开，锡福本天功，维善刚文远，万代一体同”。

  广西全州阎氏字辈：“宏功铭九鼎俊位列三台”。

  广西玉林阎氏字辈：“锡乃兰玉生”。

  重庆忠县阎氏字辈：“察登天星孝万世永纯学文光宗修德明道家友代”。

  重庆新湾阎氏字辈：“纯文光中修德明仁”。

  河南孟州阎氏字辈：“进法吉立庭庆景生万民升都赐殿亲”。

  河南鹿邑阎氏字辈：“新志(治)振春国家”。

  河南南召阎氏字辈：“学好相尚登朝经邦保善和忠惠泽增长令生克俊永锡传良公云纯洁太发其祥”。

  甘肃民勤阎氏字辈：“发基向有本仁义礼智信”。

  北京朝阳阎氏字辈：“德凤振国嘉”。

  安徽太和阎氏字辈：“廷钦(庆)永(纪凤)茂协德”。

  黑龙江大庆阎氏字辈：“培锡清桂立炳”。

  河北临漳阎氏字辈：“德金玉俊福连瑞”。

  山西义马阎氏字辈：“万玉生兆复守法文可立国泰天心顺朝正民自安勤奋家昌盛忠厚人寿康”。

  甘肃景泰阎氏字辈：“邦良自秉文大世熙兆宪廷穆立沛起尉敦睦宗克昌至德瞻泰伯让礼雍晋芳”。

  上海阎氏一支字辈：“文式定修……”

  阎氏一支字辈：“世立元长成晓”。

  阎氏一支字辈：“尚明继纯化德茂可广恒汝若相吕太邦本兆长安”。

  河南、山东交界处一支字辈：儒子传世 召德乃锡恩 修家思里志 为国敬尔身。

  山西太原阎氏字辈：思光大义锦泰云，书锡志数立世文;振兴培基成元国，肇启宏学定效勤;万象本源实一体，圣贤至德赞中庸;昌明礼教崇忠恕，化习存诚重敬恭。

  湖北浠水阎氏字辈：国正天心泰，家和福自生;时敦忠厚德，世庆吉祥呈;文启莲华秀，科开桂树荣;克昌宗祖绪，永代有芳声。

  湖北当阳阎氏字辈：大启文光传世永，宏开明德继宣昌。

  湖北黄冈阎氏字辈：必世学月，大尚及时，汝光曾道，同人叙志，作德荣昌，铭士瑞应，兆启宗邦，锦文华国，庭锡优长，鸿伟丕振，辉映金章，法周全善，品贵纯良，孔昭祖荫，裕后其祥

  云南腾冲阎氏字辈：(十七代起)文、本、大、春、生、芳(信)、自、茂、万、世、兆、宗、邦

  四川宜宾高县阎氏字辈：成普雨思三，忠先万登文，永世崇祯德，荣华生富贵，金玉发满堂，共30字，目前仍健在的有文字辈，已使用至祯或德字辈(清初牵入四川)

【楹联典故】

  四言通用联

  源自周代;

  望出太原。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  全联典出阎姓的的源流和郡望。阎姓源于姬姓。周武王封泰伯的曾孙仲奕在阎乡，其后称为阎氏。

  清平裁士;

  礼让化民。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  上联典指明代陇州人阎仲宇，字参甫，成化年间进士，弘治初年以按察副使备兵临清，任职期满将要离开时，军民数千人号泣挽留。后历官太子太保、兵部尚书。为官清廉公正，善于识别人才。下联说三国时蜀汉人阎宪，官绵竹令，多以德政感化百姓。有人走夜路拾到别人丢失的锦，天亮后送到县衙，他说：“夜行得锦，是上天赏赐给你的。”那人说：“县里有您这样的贤令，我要是拾到东西不上交，会感到惭愧的。”

  一身被害;

  千古流芳。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  全联典指晋代名人阎亨事典。晋帝国最高统帅(大将军)苟晞时驻蒙城(今河南省商丘市)骄傲奢侈，凶暴残忍，蛮横得不可理喻。前辽西郡(河北省卢龙县)郡长阎亨，屡次规劝苟晞，苟晞把他诛杀。参谋指挥官(从事中郎)明预(明，姓)在家卧病，马上坐轿晋见进谏。苟晞暴跳如雷说：“我杀阎亨，跟别人什么相干?你却带病进来骂我!”明预说：“阁下对我礼遇，所以我尽心报答。而今，你对我这么愤怒，比起远近对你的愤怒，又算什么?姒履癸(桀)身为天子，还因为骄傲凶暴而灭亡，何况做一个人臣?希望你暂时息怒，思考我的话。”苟晞不理。因此，人心怨恨离散，再加上饥馑、瘟疫。正巧，汉赵帝国镇东大将军石勒，攻陷阳夏(河南省太康县)，乘胜袭击蒙城(河南省商丘市)生擒苟晞跟豫章王司马端。后人对阎亨气节甚为称颂。

  五言通用联

  抚士得死力;

  谏役慰民心。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  上联典指北周·阎庆善抚士卒，每战，得其死力。下联典指晋·阎曾隐居凉州，州牧筑钓台，民苦其役，曾夜叩门谏之，乃罢其役。

  六言通用联

  右相丹青盛誉;

  山人诗作清名。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  上联典指唐代画家阎立本，雍州万年人，父亲阎毗、哥哥阎立德都擅长工艺、建筑和绘画，驰名隋、唐间。他继承家学，显庆年间官将作大臣，后历任工部尚书、右相、中书令。工书法，善画人物、车马、台阁，取法张僧繇、郑法土，而能"变古象今"，笔力雄浑;尤其精于人物肖像，善于刻画人物性格。所画太宗像及《秦府十八学士》、《凌烟阁功臣二十四人图》等，称誉当时;所作《步辇图》，描绘了太宗接见吐蕃赞普松赞干布派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景，反映了汉藏两族友好亲密酌关系。下联典指清初诗人阎尔梅，字用卿，号古古、白耷山人、蹈东和尚;沛县人。明末崇祯年间举人，弘光年间，清军南下，曾劝说史可法进军山东，抗清复明。后因参与抗清活动被清军抓获，不屈，逃脱后流亡各地，晚年才回家乡。其诗多感怀时势之作，格调苍凉，有《白耷山人集》。

  右相丹青盛誉;

  洪都棨戟遥临。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  上联典指唐代画家阎立本(见上一联联释)。下联典指唐代名贤阎伯屿，官洪州都督，是个比较有名气的文人，结交甚广，特别是与地方上的名流，往来尤多。上元二年(675年)九月九日重阳节，阎伯屿在滕王阁大宴宾客。因诗人王勃席间作《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等脍炙人口的佳句而流芳百世，千古传诵。

  七言通用联

  门庭若市兴旺久;

  三星并临福泽长。

  ——佚名撰阎姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格镶嵌阎姓“闫”字的析字联。

  始祖泰伯至德庙对联：

  树百代之孤踪为忠臣为孝子节著衡山与两仪以并老

  衍千秋之大道以继徃以开来薪传周礼统万古而长留

  孤踪高百代全孝全忠节著衡山与两仪并老

  大道衍千秋继往开来薪传周礼统万古长流

  俎豆荐馨香慎莫忘水源木本 千年燕翼贻谋远

  诗书培世业还须念弓冶箕裘 万世蒸尝俎豆新

  隐隐孤忠荆蛮三让髙千古

  煌煌周礼端委一时留万年

  让接唐虞至德之馨香由旧

  礼开周孔明禋之俎豆长新

  义重君臣大节与衡山并峙

  恩全父子鸿纲同易水长流

  易水溯渊源圣祠垂於万古

  杏坛追往烈至德炳若日星

  手泽长存桮棬衣裳在笥

  形神犹在声音笑貌如闻

  【祠堂古迹】

  阎氏宗祠乐善堂

  湖北南漳阎氏宗祠一乐善堂，自去年十月落成以来，已接待来自全国二十多个省、市、自治区，阎姓族人参拜祭祀数千人。拜谒者络绎不绝，宗祠昼夜香火旺盛，云雾缭绕，佛光普照。

  阎氏宗祠乐善堂，座落于南漳县肖堰镇苗家沟村小河口。占地面积1088平方米，总投资近60万元，建筑面积218平方米，分二进四合院呈阶梯状分布。仿古建筑，门前溪水流潺，后山苍松滴翠。大门石墩、石鼓、石门坎，两旁一对来自河北曲阳汉白玉石狮龙呤虎啸。门楣上方“阎氏宗祠乐善堂"石刻镶嵌正中，石刻棱角窗雕刻着“阎”字变迁演变沿革，两旁楹联“山高水长世代枝繁叶茂，厚德载物秉持乐善好施"为阎显明先生题词。二厅门楣“太原重光”、二殿中央“澄恩殿”分别由国家一级书法家阎景山先生、阎望月先生题写。

  宗祠确立“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为阎门家训，并重新理清宗族派系。一殿为陈列馆堂，主要陈列族碑、记事碑和功德碑刻，阎姓发展历史及现状记载，来自全国各地阎姓族人的锦旗、匾额、字画及书法等。中间为院落，一鼎重达千斤铸有“阎氏宗祠”的生铁大香炉安放中央，共族人上香敬裱。院落两旁是进入二殿的台阶，左上右下。二殿为祠，设有参拜厅、神龛台。供奉阎姓始祖阎澄及一批开山先祖神位，阎姓历史名人神灵及阎姓先人神坛，阎门历史人物道德事迹传记等。

  湖北南漳阎姓源于山西太原郡，始于河南南阳泌阳县，明朝时期，始祖阎澄跟随叔父以泥瓦匠人身份来到湖北南漳，落籍高峰岭小浴河以东阎家关，迄今已达510多年。初来乍到穴居岩洞，烧砖做纸刀耕火种，后迁至高峰岭阎家坑、阎家垭、阎家坡，随即人丁兴旺实现战略转移，下水田畈、苗家沟，上薛坪三景，进东巩、肖堰、武镇、南漳、保康等地。从始祖计算已达20代，共2700多户10630多人，占全县人口2%。族人有诗曰:五百年前一枝独放高峰岭，数世纪后万花竞开金南漳。

  据调查考证，南漳阎氏宗祠乐善堂始建于公元1928年，地址肖堰水田畈，后遭破坏。重修的阎氏宗祠乐善堂，为全国阎姓第三家新建宗祠(山西、山东各一家)，南漳独家。乐善堂建设，得到了地方政府和相关部门的肯定与支持，许多地方官员前往参观考察，拟定为家庭道德教育基地将载入《南漳县志》。阎姓家族推举专人负责管理宗祠。每逢春节、清明节举行集体祭祀活动，阎姓人考取大学、结婚添丁第一时间参拜敬香，告慰先祖，已形成惯例。我们有信心、有决心把阎氏宗祠一乐善堂打造成祭祖参拜，家庭教育、道德教育，传承中华文化及宗族文化的教育基地。

  【典故轶事】

  1：阎立本的知人之明

  阎立本出生于一个书画之家，父亲在绘画、建筑、书法等方面都有很高的造诣，他的哥哥也同样擅长工艺、绘画，父子三人驰名于世。

  不过阎立本开始进入仕途，已经是隋朝末年。天下大乱，这时谁还来关心你的绘画才能如何呢?因此，阎立本开始进入到秦王李世民的帐下，职务是库直，掌管的主要是工程一类的事情。这未必和绘画有关系，不过却可以发挥他在建筑工艺方面的特长。在接下来的几年里，他还做过主爵郎中、刑部侍郎一类的职务，不过高宗即位之后，他又回到老本行，担任工部侍郎，主管宫室建筑，不久升为工部尚书。

  当然，早在贞观年间，他的绘画才能便已经得到社会的公认，在秦王府时，他就曾经为李世民的谋臣大将们画像，称之为十八学士图，而之后凌烟阁二十四功臣的图像自然也是出自他的手笔。不过，这并不妨碍他的仕途。

  阎立本就这么一边画画一边做官，最后还做到了丞相，当时姜恪凭借战功被任命为左相，而他为右相，因此有人以此写了一首诗，其中一联是“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”。

  因此，阎立本并不仅仅是我们想象中的那种一般的文人，他除了画画，还做官，而且做得很不错。也正是因为这样，他才和日后改变大唐命运的狄仁杰产生了关联。这也正是张燧所告诉我们的。

  还没有被任命为丞相之前，阎立本曾担任河南黜陟使一职，负责巡视考察河南一地的官吏。当时狄仁杰刚涉足官场，他通过了明经科考试，被任命为并州的佐官，正是在阎立本考察的范围之内。刚出茅庐，狄仁杰未免有些初生牛犊的莽撞，于是惹恼了当地一个官员，这个官员便趁机告了他一状。

  阎立本让人把狄仁杰叫来，狄仁杰不卑不亢，条分缕析，把别人对自己的诬告说得清清楚楚。阎立本是画家，他基本上是带着惊喜的眼神看着狄仁杰言说的。狄仁杰说完，阎立本立即对他说，孔子说，看一个人的过错就知道这个人怎么样，足下可谓是海曲之明珠，东南之遗宝，是国家的栋梁之才啊。他还从一个画家的角度告诉狄仁杰：在我眼里，有两种人，一种是想画成画的，另一种是不想的。想画成画而又觉得非画不可的人更是少之又少，你就是其中之一。

  不用说，阎立本帮狄仁杰摆脱了诬告，另外他还向朝廷举荐了狄仁杰。这就是阎立本的知人之明。如果不是遇上阎立本，弄不好狄仁杰就因为这一诬告无法翻身，那么也就没有后来的梁公了，也就没有李唐天下的恢复，这么说来，阎立本被后人称道的绘画艺术，这不过是他功劳中的百分之一罢了。

  2：区区一典史，节烈奇男子

  江阴，旧称澄江，取自谢灵运“余霞散成绮，澄江静如练”，据此就可知道这个城市是多么的秀美，在江南的风月中，荷塘淡淡，清莲擎伞，处处显出那水乡的钟灵剔透的美。

  阎应元，字丽亨，北京通州人，于史无载，只知曾担任过江阴典史。典史是什么职?无品，未入流，严格地说，算不上官，只能称为吏。正是这个“不入流的典史”，在中华反侵略史上留下了光彩夺目的一页。那些投降的将军、大学士、总督、巡抚、知县们，在阎应元这小小的“典史”面前，应当羞愧至死。

  在那大局糜烂，血雨腥风，清人铁骑在江南大地上纵横驰骋的日子里，各地是望风而降。有史书载：“当是时，守土吏或降或走，或闭门旅拒，攻之辄拔;速者功在漏刻，迟不过旬日，自京口以南，一月间下名城大县以百计。”

  然而，在江阴，在清军八旗二十四万大军兵临城下，民族危亡之际，阎应元率领三千壮士和六万义民，拒敌于城下，碧血孤军，奋战八十一天，使清军铁骑损兵七万五千，折损三王十八将，为我大汉民族谱写了一首昂扬的正气歌。

  城破之日，阎应元端坐于东城敌楼之上，要了一支笔，在城门上提到：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。”阎应元被俘后，坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，"血涌沸而仆"，却始终没有弯下膝盖，终英勇就义。

  清兵入城，典吏陈是遇持刀与清兵血战，身负重创，握刀僵立，死时，身子倚在墙边，屹立不倒;江阴县衙，男女大小共四十三人举火自焚，训导冯厚敦自缢于明伦堂，妻与姊投井死。中书戚勋、诸生许用举家自焚而死。百姓或力战到底，或坦然就义，都以先死为幸，妇女多贞烈，投河而死。七岁孩童毅然就义，无一人顺从。这就是历史上最为惨烈的“江阴八十一日”。

  据《江阴城守纪》：“满城杀尽，然後封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。”

  沧海横流方显英雄本色，在江南各地望风披靡之时，阎应元以微末下吏，凭借江阴百姓的支持，面对强敌，临危不惧，坚持了近三个月，击杀清寇数万人，重挫了清寇锐气，钳制了清寇主力南下，推动了各地的抗清斗争。他把自己和全城十余万人都放在一座巨大的悲剧祭坛之上，用热血和生命作为牺牲，以供奉那生生不息、怆然傲岸的民族精神。

  一名临难前的江阴女子，她用剪刀扎进脖子内，在临死前，为她自己和江阴十数万惨遭屠戮的生灵写下了这两句血诗：“寄语行人休掩鼻，活人不及死人香!”

  江阴抗清，在古今中外的战争史上，都称得上是一个奇迹，当最后的结局降临之时，倒塌的是江阴城楼，耸立的是悲剧英雄的傲岸塑像，无怪那个连李白杜甫都不放眼里的赵翼，对阎应元却是由衷的佩服，“何哉节烈伟男子，乃出区区一典史。”

【家训格言】

  《阎氏家训》

  (录自阎锡山故居家训拓本)

  人生有五要：一要有强健的身体，二要有正当的职业，三要有精巧的技能，四要有充分的知识，五要有公道爱人的热心，有此五者可谓之完人。

  见事理不明就问，觉言行有错就改，这就是修正做事做人处事处人的好方法。

  处人不可以太不好的居心猜人以伤情，人皆善心亦何至于太无心肝;然亦不可以太好的存心不妨人以中伤，人皆有恶心亦何至于不能做出恶事。

  处人莫好于久敬，能久敬人者人亦久敬自己，互敬之下无恶因即无恶事。

  做事最怕没恒心，没恒心一日勤劳半日懒惰，有始无终不能成事;做事尤怕没方法，没方法终日忙忙不见功，有苦无智不能成功，当戒之。

  为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。

  做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。

  同声相应性相辅，自己的智不足应用他人的智来补，自己的仁不足应用他人的仁来补，自己的勇不足应用他人的勇来补，自己的知识不足应用他人的知识来补。差的多多补，差的少少补，不愁补不足，只怕不求补。

  计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时，盖以一时所损益者为数虽小而累以年月则为数甚大。

  自处贵笃实，自责自勉自强自计，非自责无以改过，非自勉无以上进非自强无以立身，非自计无以裕财。

  自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅，求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。

  不顾人的利害，只顾自己的利害的行为是不对的，是取辱的，是必失败的。

  人以生为原则，以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神。故人生的结果亦有二：一为物质的结果继续是也，一为精神的结果成仁是也。做人须二者兼成。

  自己占偏宜，是使人吃亏。使人吃亏，以自处说是不智，以处人说是不仁。不智不仁，其结果必吃大亏，当戒之。

  用人当宥其错、愆其恶、严其限、密其则，宽以待之，专以责之，节以使之，明以考之，秘以察之，当以赏罚之。

  管人须知识、能力、人格均足以领导人，还能通人情、有方法、善言语、能勤劳以指挥人，方能尽人之所长。