穀梁 (谷梁)氏起源及历史

  穀梁 (谷梁)姓，现行罕见复姓。今山西长治有分布。汉族姓氏。《山西人口姓氏大全》收载;《郑通志·氏族略》亦收。春秋鲁有穀梁赤，传《春秋》，即《春秋穀梁传》，为《春秋三传》之一。其子穀梁淑，亦传《春秋》。又，《元和姓纂》云：“今下邳有穀梁氏。” 穀梁在宋版《百家姓》中排在四百五十七位，现今人口不足千人，排在一千七百零九位。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  源于农耕作业，出自粮食 种植业，属于以物品名称为氏。

  古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的穀(谷)子为骄傲，古代将穀(谷)子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用穀粱命姓，他的后代子孙遂以穀粱为姓，后来穀字简化为谷字、粱字演变改成梁字，遂称为穀(谷)梁氏。

  源流二

  源于地名，出自古代穀梁城，属于以居邑名称为氏。

  居住地先民以地名为氏。古代有个叫古博陵的郡(相当于今河北省安平、安国等县)，在郡中有个城市叫穀梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，称穀梁氏。因为在古代“穀”是“谷”的繁体字，同音通用，故又称谷梁氏。在春秋以后，穀梁复姓就慢慢演变成单姓谷或单姓梁了。

【迁徙分布】

  迁徙

  穀梁一姓为世人所知，主要得力于《春秋穀粱传》作者穀粱赤。穀粱赤尽管跟孔子没有直接的授受关系，但仍可列为孔门中人。因为他的老师子夏，正是孔子的得意门生之一。关于穀梁氏的姓源，不少古籍提出了大致相同的看法，如上所术。从《姓氏寻源》上追宗溯源，可知，穀梁氏望出下邳，从《姓氏寻源》上追溯，可知，穀梁氏望出下邳，因穀简化为谷、粱演变作梁，因以穀梁为氏而得姓。《元和姓纂》上也有提到“下邳有穀梁氏。”从这些文献可以知道，穀梁氏是源出于山东省的一个古老复姓，得姓于春秋时期，迄今已有2800多年历史。根据《通志·氏族略》上提到的穀梁赤作《春秋穀梁传》，在我国学术界很有声誉。这个家族到了唐代已转迁到了下邳，即今江苏省徐州东一带地方。在春秋以后，穀梁复姓就慢慢演变成单姓穀或单姓梁了。故古今名人词典，很难找到穀梁氏的名人。穀梁姓望居下邳郡(东汉永平十年时〔公元72年〕将临淮郡改为下邳国，南朝宋时改为下邳郡，治所在下邳〔相当于今江苏省睢宁县西北一带地区〕即今江苏省西北部地区);西河郡(汉代元朔四年即公元前125年置郡。相当于今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区)。

  山东省菏泽定陶人定陶县陈集镇有谷姓村庄5个，约数万人，皆称穀梁赤之后。《谷氏族谱》记载：“谷氏始祖姓穀梁，名赤，字元始……适汉高定鼎过鲁以太牢祀孔子……然自是复藉于曹焉。”这五谷姓村庄以西谷庄最早、建于西汉初年，穀梁赤墓在棠林坡谷庄谷氏祠堂后，古墓碑尚存。

  分布

  穀(谷)梁氏复姓或是一个古老的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排在四百五十七位，现今人口不足千人，排在一千七百零九位。迄今已有两千八百多年历史，望族出下邳郡、西河郡。

  今大陆仍有此姓，山东菏泽有分布。

【郡望堂号】

  郡望

  下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年(壬申，公元72年)将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁)，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。金国时期移睢宁到西北古邳镇。到了明朝时期，下邳郡被废黜不再。

  西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

  堂号

  下邳堂：以望立堂。

  西河堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  弟子受业;

  元始名流。

  ——佚名撰穀梁姓宗祠通用联

  上联典指春秋时鲁国人穀梁赤为子夏弟子。下联典指春秋时期鲁国人穀梁淑，字元始，居鲁国为一时名流。

  【典故轶事】

  春秋穀梁传

  《春秋穀梁传》实际上是孔门讲习《春秋》的若干代学者集体的论议，其书写方式是问答式，并用这种形式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。

  由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据史籍《汉书·艺文志》中的记载，汉朝时期传注的《春秋》的有五传，除了《春秋公羊传》、《春秋左氏传》、《春秋穀梁传》以外，还有《春秋邹氏传》十一卷，《春秋夹氏传》十一卷。后来，《春秋邹氏传》与《春秋夹氏传》皆亡佚不再。

  《春秋穀梁传》亦称《穀梁春秋》或《穀梁传》，为今文经学派著作，史事记载起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公十四年(公元前481年)，体裁与《春秋公羊传》相近，以问答形式解经，侧重传《春秋》之“义理”，但持论比《公羊传》平正。

  《春秋穀梁传》作为儒家经典“十三经”之一，供世代儒生学习。它与《春秋公羊传》和《春秋左氏传》并称为“春秋三传”都后世影响深远。

  《春秋穀梁传》着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。

  晋朝时期的学者范宁在《春秋穀梁传序》中，对《春秋穀梁传》、《春秋左氏传》和《春秋公羊传》进行了比较，做出了“《左氏》艳丽富，其失也巫;《穀梁》辩而裁，其失也俗”的评论。