来氏起源及历史

  来姓是中华姓氏之一，源自于古“莱国”，被齐所灭，子民去草为来，以国为姓。当今来姓在中国大陆人口约十一万，排在第四百二十一位。

  【释义】来，本义是小麦。麦有大麦和小麦之分。是人们主要的粮食。“麦”字像一个麦壳上有一个麦芒，壳中生有两个麦粒，是象形字，像麦有“芒朿之形”。因为麦是上天赠的，所以引申为“来去的来”。

【得姓始祖】

  莱浮柔：莱候之子。莱侯为商朝末期诸侯，有莱国，营丘(今山东临淄)曾为莱国国都，西周初期姜太公时所争之营丘即此。在西周初期，原商莱国国都及大片国土被姜太公占领，居莱都为齐国之都，莱夷人不服且争。故《史记》齐世家载：“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人夷也。会讨之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”其结果，当然争不过有强大西周王朝做后盾的姜太公。到了周灵王姬泄心六年(齐灵公姜环十七年，公元前566年)，偏安于今山东黄县的莱国被齐灵公所彻灭，莱浮柔逃奔至棠邑(一作唐邑，今山东鱼台)，因失国而去“艹”部首，作来氏，来氏后人便以莱浮柔为得姓始祖。

  胡公满：西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，担任陶正之官。周武王在灭殷商后，正想寻找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻，并封地于陈邑(今河南淮阳)，取代虞遂之后的陈国，以接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓，称陈氏，流传至今。陈氏的诸多分支，其中有子孙分封在徕邑。徕邑，即今河南省荥阳市，其后裔子孙遂以封邑名称为姓氏，称徕氏，后简化为来氏，再简化为来氏，世代相传至今。后世遂以胡公满为始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于虞姓，出自古代舜帝的后代遏父，属于以封邑名称为氏。

  舜帝本名虞重华，其子商均在舜去世以后，认为自己没有治国之才，就传帝位于大禹。大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商(今河南商丘)。商均虽然西迁，但他的后人虞思公却滞留在虞邑(今河南虞城)，未再迁徙。舜当天子时，曾建都蒲坂(今山西永济)，他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞乡。虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时期被齐国所灭。商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈邑(今河南淮阳)。商王朝统治了大约五个世纪，被周武王姬发所灭。西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，担任陶正之官。周武王在灭殷商后，正想寻找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻，并封地于陈邑(今河南淮阳)，取代虞遂之后的陈国，以接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓，称陈氏，流传至今。

  陈氏的诸多分支，其中有子孙分封在徕邑。徕邑，即今河南省荥阳市，其后裔子孙遂以封邑名称为姓氏，称徕氏，后简化为来氏，再简化为来氏，世代相传至今。

  源流二

  源于姒姓，出自古代夏王朝缔造者大禹之裔孙伎来，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《氏族典》第十一卷记载，黄帝第五代骆明生伯鲧，伯鲧生禹;禹建夏王朝，娶涂山氏，生子二人：长子启，次子均。启为继夏帝世系者。次子均生固，固生伎来，伎来生循鞈。

  在伎来的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称来氏，世代相传至今。

  源流三

  子姓，出自商朝莱侯(杜预注曰：郲，齐所灭郲国)之后裔，属于以国名因故改姓为氏。

  莱侯为商朝末期诸侯，有莱国，营丘(今山东临淄)曾为莱国国都，西周初期姜太公时所争之营丘即此。在西周初期，原商莱国国都及大片国土被姜太公占领，居莱都为齐国之都，莱夷人不服且争。故《史记》齐世家载：“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人夷也。会讨之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”其结果，当然争不过有强大西周王朝做后盾的姜太公。

  到了周灵王姬泄心六年(齐灵公姜环十七年，公元前566年)，偏安于今山东黄县的莱国被齐灵公所彻灭，莱侯之子莱浮柔逃奔至棠邑(一作唐邑，今山东鱼台)，因失国而去“艹”部首，作来氏，简化字称来氏，世代相传至今。

  源流四

  源于子姓，出自商汤王族后裔之封地，属于以封邑名称为氏。

  据史籍《路史》记载：“来，系出子姓，殷商之子孙。” 在史籍《史记·殷本纪赞》、《唐书·宰相世系表》等中记载，商王族支孙食采于郲(今山东龙口)，建国，其后遂以封地名称“郲”为姓氏。春秋时期，郲国被鲁国所并，其国人因失国而去“邑”，称来氏，再简化称来氏。

  相传，商朝的建立者以子为姓，后来进一步分姓命氏，其中的一支便是来姓。另外，在商朝立国期间，有一位出身王族的人被分封于郲(今河南荥阳一带)，这位王族的后裔后来以郲为姓，再后来又简写为来，成为来姓人的一支。

  公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽寿县)，被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。

  源流五

  源于回族，出自蒙古族札赉特部，属于汉化改姓为氏。

  在和卓·和札赉的族人以及后裔子孙中，有取原部族汉语称谓“札赉特”之“赉”为汉化姓氏者，简笔为“来”，成为回族来氏的主源。

  源流六

  源于蒙古族，出自蒙古族来默氏、毛忽来氏部落，属于以部族称谓汉化为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：①蒙古族来默氏，又称林明克氏，世居察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引以为姓氏，满语称LaimoHala，清末民初改汉姓来氏，亦有改汉姓赵氏者。②蒙古族毛忽来氏部族，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯市)，后多冠以汉姓牟氏、来氏、何氏、李氏等。

【迁徙分布】

  迁徙

  来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽省寿县东南)，被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国(今山东黄县东)被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于中国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。莱氏：子爵，其俗夷，故亦谓之莱夷。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河 公元1138年，宋高宗正式定都临安(今浙江省杭州)。来姓望居江都郡(隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州;大业初改为江都郡)、平阳郡(三国魏置，在今山西省临汾县西南)。

  宋朝时期

  公元1138年，宋高宗正式定都临安 (今浙江杭州)。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年(1202年)，萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍。葬在萧山湘湖方家坞。南宋大名鼎鼎的爱国诗人辛弃疾给他撰写墓志铭：“来廷绍，字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年(1150年)六月生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手。来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年(1193年)和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣!”但不幸的是陈亮末及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。庆元五年(1200年)，辛弃疾任浙东安抚使，来廷绍出任朝散郎直龙图阁学士。翌年，来廷绍以宣奉大夫出知绍兴府，辛弃疾非常高兴，喜曰：“来君来，事济矣，祖宗耻，可雪矣!”但还未出任，就在萧山病倒，而且病情十分严重。嘉泰二年(1202年)十二月十五日病殁于萧山祗园寺，享年53岁。来廷绍曾在病中，仍未忘怀故国，作《祗园临终诗》一首：

  病卧僧房两月多，英雄壮气渐消磨。

  昨曾饮药疑尝胆，今天披衣似挽戈。

  吩咐家人扶旅榇，莫教释子念弥陀。

  此心不死谁如我，临了连呼三渡河。

  来廷绍死后，葬于湘湖方家坞。由其子师安、师周延请辛弃疾为父作墓志铭。辛弃疾怀着极为悲痛的心情撰写了墓志铭：“又卒矣!呜呼，岂天下之不欲平治天下也哉!不然，胡为来、陈相继而殁，已焉哉厂(注：陈指陈亮)。墓志铭分为志和铭两个部分，其铭曰：壮志愤愤兮扶社稷，忠诚烈烈兮贯金石。怀抱郁郁兮未获伸，友义思思兮同扶策。皇天不整兮夺其年，国步艰难兮谁共力。湘水苍苍兮荫佳城，千秋迢迢兮知来宅。辛弃疾所作的墓志铭概述了来廷绍一生的经历。来廷绍病故，由他的长子师安守墓，占籍萧山，卜居冠山之阳。师安在萧山长河，生下七个儿子，存三人：大德、大震、大圭。长河为萧山西部古镇，北滨钱塘江，东邻铁陵关，西连浦沿镇、闻堰镇，南通湘湖水。冠山海拔161米，是长河的象征。萧山来氏的祖先就在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，兴旺发展。来师安之“占籍萧山，卜居冠山”，这是来氏在萧山定居的奠基之始。这种说法一直流传至今。按大宋王朝“限田定制”，绍兴府事来廷绍可应得“限田”百亩之数。但是，到了他孙子一代，即来长河十二三岁时，这百亩“限田”仅有七亩。由于本地豪民孔德祖“阴萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把来长河这仅有的“七亩”田，也勒令“出助役田”。这一恶劣行径，致使来氏无法在萧山立足。当时来长河虽然尚未成年，但为了不受孔德祖之辱，在他的内侄邱本高、眷弟任庸相和国子监助教曲江张经的支持下，“持祖父诰敕陈诉”，经都司、宪台判定，孔德祖已构成“科勒役田”之罪，并勒令其“不得再有妄意生事……”

  据邱本高的《宋处士长河散人来公墓志铭》、张经和任庸相的《附限田状并二跋》语云：“元贞二年岁次丙寅二月初一日，君子来公年七十有二……而亡。”“公讳大德，字维守”，“大父廷绍”，“父师安，娶李氏，生七子。公则长男也”，“自七八岁，则明敏严饬，无复童心。十二三则温良正直，有成人之德。”“里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父诰敕陈诉。明证罪恶，人咸直之……· 这段“志文”和“跋文”，不但表明了来氏在萧山的权力地位得以确认。来长河未出世之前，萧山以西七里的地方，称“夏孝里”、“夏孝乡”，长河公出世后，人们便用他的名字更换了“夏孝里”、“夏孝乡”的地名，称之为“长河”。长河古为越地，周秦以来为会稽郡所属，隋唐以降为越州永兴县属地，北宋太宗太平兴国三年(978年)，始有乡的建制，明清以后隶属于绍兴府萧山县，民国仍之。建国以后萧山划为杭州市属县，长河则为杭州萧山属镇，1996年又划为杭州滨江区所属。

  南宋时期

  来氏从河南迁居萧山，来廷绍成为萧山来氏始祖。据《萧山来氏家谱》世系记载：

  第一世：始祖廷绍，行美三，字继光，号平山，别号思洛子。原籍河南开封府鄢陵县咸平乡淮安里人。生于宋高宗绍兴庚午六月二十一日。中光宗绍熙癸丑陈亮榜进士，历任朝散郎直龙图阁学士，进阶宣奉大夫。配杨氏。子三：师安、师厚、师周。宁宗嘉奉壬戌出知绍兴府事，道经萧山患病，寓祗园寺，卒于十二月十五日，年五十三岁，葬于湘湖方家坞。浙东安抚使辛弃疾志其墓。

  第二世：大宗师安，行会四，字仲仁，号西麓，生于宋孝宗淳熙辛丑七月初三日。以龙图公葬方家坞，遂占籍萧山，卜居夏孝乡 (今为长河镇)。配李氏，生子七人：大德、大振、大圭、大发、大亨、大伦、大瑶。存三人：大德、大振、大圭。师安卒于理宗宝祜癸丑十月二十二日，年七十三岁，葬于萧山冠山陶家坞。进士徐理志其墓。

  第三世：大宗大德，行鲁七，字惟守，号长河。生于宋理宗宝庆丁亥正月十七日，配邱氏，子一，名贤，行荣二。大德卒于元成宗元贞丙申二月初一日，年七十岁，葬于冠山西麓。内侄邱本高志其墓。

  第四世：大宗贤，行荣二，字子孝，号江屯，生于宋理宗甲寅四月初十日。配沈氏，子三：尚宾(正三)、尚友(正四)、正五。荣二卒于元泰定甲子十月十六日，年七十一岁，葬于冠山西麓。金华郡学正朱公志其墓。

  第五世：大宗尚宾，行正三，字端夫，号恬齐，生于元成宗元贞乙未三月初三日。配徐氏，生子一，名韶;继王氏，子二：歆、韵。正三卒于元顺帝至正壬寅八月十八日，享年六十八岁，葬于冠山南麓。

  第六世：大宗韶，行员五，字仲美，一字邦卫，号斌山，生于元仁宗皇庆壬子六月初二日。配孙氏，生子一，思名;继王氏，子二：思义、思德。卒子明洪武辛亥六月初一日，享年六十岁，葬于冠山南麓。赐进士山东利津县韩守正志其墓。

  第七世：大宗思名，行一，号潭居，生于元顺帝至正已丑闰七月二十七日。配孙氏，生子二：励、仪。卒于明宣德戊申十二月二十七日，享年八十岁，葬于冠山南麓。柳州府儒学训导李实志其墓。

  第八世：大宗次子仪，行三，字宗表，号冠山，生于洪武丁卯九月初二日。配俞氏，生子三：英、雍、岜。卒于宣德己酉正月二十日，享年四十三岁，葬于陈家河山麓。

  第九世：大宗英，行四，字淳才，号间如，生于永乐辛卯七月初十日。配壬氏，生子二，瓒、琏。卒于明正统戊辰八月十二日，享年三十八岁。

  宋末以后分大房祖、二房祖、三房祖、四房祖、五房祖、六房祖等六支。

  南宋嘉泰二年(1202年)，宣奉大夫知绍兴府事，来氏始祖来廷绍被任命为绍兴知府，赴任途经萧山，病殁于萧山祗园寺。其长子师安守墓在萧山湘湖方家坞，遂占籍萧山，卜居长河。次子师厚，去向无考。幼子师周，回河南。

  师安生子有七，存三人：大德 (来长河)、大振、大圭。

  大德生子荣二。

  荣二生正三、正四、正五。称“三支”。

  来大振生荣一、荣二、荣七。荣七为塘上“一支”。

  (“一支”，因荣三当兵。荣七入赘苏家谭)

  来大圭生荣六、荣九，为高田沙“二支”。

  荣九生德仁。德仁出家“云岩寺”后，创立了“西隐庵”(今称冠山寺)。

  宋末，来氏初次形成“六支”，在萧山已形成一个整体。

  元朝时期

  元末，来氏随着丁口的繁衍，宗族体系发生了新的变化，重新进行了组合与分布。

  第一阶段：

  来正三生晨五、员五、员六。

  员五生三子：思名 (潭居)、思义、思德。

  来潭居生二子：长康顺字励，幼冠山字仪。

  元末明初

  元末明初，来氏“六方”(六支)和广世系”的创立。

  1.“六支”(六房)

  来康顺生三子：长口如、次恂、幼裕，称大、二、三支即大、二、三房。

  来冠山生三子：长口如、次侃如、幼泰如，为四、五、六支即四、五、六房。

  2.广世系

  自来潭居以前，居址星散的来氏均称“广世系”。

  (1)分布在萧山境内蒋家山、陈家河、坟里陈、徐家阐、塘外、苏家潭、高田沙七派人“广世系”。

  (2)在战乱中跨越省外的如四川、陕西、河南、山东、广西、云南、福建等地称“广世系”。

  来氏“六支”(六房)和“广世系”的创立，既是宗族传统的有效延续，又是这一传统与传统文化融会后的新事物。据有关史、地志载明：“冠山”在六朝时就是名山。但从传统的风水相术观念而论，来氏则称“占籍萧山”、“卜居冠山之阳”以相符应，并用来作人名，有“长河”、“冠山”其人。所以乡谚有“先有长河，后有冠山”指二人辈分的先后，有人不知道长河、冠山二人的先后，所以成为疑难之谜。运用“河”“山”这种传统取名方法，无不蕴含着中国民族文化之精华，表现了来氏为传承“还我河山”这种英雄主义精神，以表示来氏从南迁开创的未竟之业!来氏“六支”在萧山的分布现状大支(大房)主要居址在月湾潭、河沿上、天官第、会宗堂、百仁堂、石厅(后墙门)、世科第、咸墅、花园周、浦沿的冠三村、闻堰的祥大房、潭头庄。

  二支(二房)：双庙、河兜里、河环庄(下庄里)、西兴的襄七房、俞家潭。

  三支(三房)：水沟沿、南山(川)堂。

  四支(四房)：大夫第、老当、老二墙门、腾蛟厅、起风厅、白虎(浒)弄、新当。

  五支(五房)：光裕堂、经魁墙门、老二墙门、阁才厅。

  六支(六房)：六房道地。

  从来氏“六支”(六房)的创立与分布现状分析，地域界限分明，分而居之。按其格局，运用沟、潭、池、河、墙、门、弄、厅、堂、房等支离错杂的文字形象，似“水”引穿“六支”(六房)，井井连贯，象征了来氏聚族而居，同宗一体的民族传统和民族文·化。他们以冠山为据点，以长河为渊源，日益发展，尤其在明中叶以后，来氏已号称“两浙巨族”。每逢朝考，录取总额占全额六分之一，而有“无来不出榜”的传说。

  萧山来氏的繁衍外迁

  萧山来氏向外省繁衍，大约在宋代后期。始祖来廷绍之幼孙来师周一支，迁回河南洛阳，也可能有回鄢陵老家的，但文献不足，无可征考。据《洛阳来氏家谱》序所记，在明代中期，来氏家族自萧山迁入洛城，至今四百余年，洛阳来氏的始祖名无考，字承甫，迁洛后住城内西北角仓街，卒葬城北金家沟村西，为洛阳来氏一世祖。冢前有碑，相传至五世，有来思信者又迁至距洛阳西南四十里地的延秋村。延秋是唐武则天的避暑盛地，因希望延缓秋凉而得名。洛阳来氏至今已有二十余世，现有二百二十余户，人口近千。萧山来氏曾有繁衍至四川者，历史上知名者为哲学家、思想家来知德。来知德字矣鲜，号瞿唐，别号十二峰道人。其祖先由萧山迁出，先至湖北麻城。元末时有来泰者由楚入蜀，居于梁山，成为蜀地来氏之始祖，在古之贤等所撰《瞿唐先生年谱序》中已言明其事。洛阳来氏和麻城来氏中有向西迁至陕者。如洛阳来氏第十二世携子赴陕州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北经郧西入陕。今人陕西505集团总裁来辉武虽已难追述其始祖渊源，但据本人函告祖籍湖北省郧西县，民国初年其祖父为逃荒，辗转曲折到陕西定居，来辉武即出生于陕西周至县尚村乡，则陕西来氏或亦为萧山来氏之后裔。在河南除洛阳外还有南阳、柘城等地有来姓族人，其中南阳有上来村、下来村。据洛阳市志办来学斋编审函告，他的老家是三门峡市、灵宝市阳平镇裴张村下的一个自然村名小阎村，全村400余人，均为来姓。据说小阎村来姓一族最早由洛阳迁来，是洛阳来氏第十二世来宗有于清嘉庆十八年携三子，先移居卢氏，后又迁小阎村。来学斋提供了一篇他的某老师所撰《小阎村的变迁》一文。文中曾说到村址，在阳平镇的最东边，位于温和、东仓二河交河处的西岸。该村南端高圪塔处，有一座老窑院，住着张、严、来三家人，后来由于窑院倒坍，住户迁到河边外居住。河边与窑院相比，地势较低下，因此被称为“下村”。下村后来又添一阎姓居民。老阎有一子，聪明能干，在邻村稍有名气，广称“小阎”。时间一长，都以人名代替村名，与下村并称。张、阎二姓，后来败退……只有来家，人丁旺盛，久传不衰。

  分布

  当今来姓在中国大陆人口约十一万，排在第四百二十一位，约占全国人口0.008%不到。尤以河南多此姓，约占全国汉族来姓人口82%。

【郡望堂号】

  郡望

  江都郡：即广陵郡。原为战国时楚国广陵邑。秦朝时期置广陵县，在今江苏扬州西北一带。西汉朝元狩三年(辛酉，公元前120年)改江都国置广陵国，东汉建武中期改郡，治所在广陵(今江苏扬州)，当时辖境包括今江苏省扬州、仪征、高邮、宝应、金湖等地。唐朝时期移治到江都(今江苏江都)，其时辖地在今江苏省、安徽省两省交界的洪泽湖和六合县以东、泗阳县、宝应县、灌南县以南、串场河以西、长江以北的广大地区。隋朝时期改为江阳，治所在今扬州。南唐时期又恢复为广陵原名。北宋朝熙宁五年(壬子，公元1072年)并入江都。

  平阳郡：亦称临汾郡。历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州;北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县;北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。北魏孝昌二年(丙午，公元526年)改置唐州，治所在平阳故城(刘村);北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。大狐氏的郡望为①即今山西临汾。

  洛 阳：亦称洛阳郡。战国时期秦国的秦襄王置洛阳县，该县以在洛水之阳而名，属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此，南北朝时期东魏置郡，故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝，洛阳故城辖地达今韩国汉城市以西九公里处，大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。由于新莽、唐朝、五代后粱、后晋、后汉、后周、北宋、金国也都以洛阳为陪都，故而多称洛阳为“六朝古都”。

  乐安郡：东汉朝永元十年(戊戌，公元98年)改千乘郡置国，治所在临济(今山东青高苑镇)，其时辖地在今山东省博兴市高青县、桓台县、广饶县、寿光县等地区。三国时期曹魏国改为郡，治所移至高苑(今山东博兴)。南北朝时期移治到千乘(今山东广饶)，隋朝初期废郡改东安县(今浙江富春)。

  堂号

  江都堂：以望立堂。

  平阳堂：以望立堂。

  洛阳堂：以望立堂。

  乐安堂：以望立堂。

  另外还有会宗堂等堂号。

  字辈

  济南市西郊大饮马庄来氏一脉，有族谱记载的已有九世。为家族延续，行辈有序，且同莒县族谱保持一致，从第十世起，为顺、继、恒、恩、久、传、诗、圣、美、新、科、育、高、才、子、彦、建、洪、业、春、晖、敬、星、群，

  一九九三年五月续定的勤、文、树、振、清、继、金、耀、昌、泽十字取消。望族人切记以上二十四字顺序，为子孙取名，以防伦乱之误。

  安徽阜阳市颍泉区伍明镇来氏字辈：“天立金振永洪文继” ，天字辈之前的不详，继字辈之后的有个立字辈的私塾老先生曾经排过一次：“继启明升大兆”，但是未得到推广与应用，继“继字辈”之后已经有两代人了，取名都没有遵循辈份。

  山东寿光来氏字辈：“朝城凤常庆延寿建庭恩”。

  河南南阳宛城区金华乡叶营村和来唐营村，官庄镇东来村和西来村来氏字辈，喜同从新克瑞章

  河南洛阳来氏字辈：“宗景志朝大会启英华增福延庆克绍祖武尊师重道光耀家庭”。

  洛阳来氏续写的字辈

  洛阳来氏族人有传代排字，在重修洛阳来氏家谱后附有一大段联句称：

  来氏祖籍本萧山，

  洛城、延秋一脉传，

  至十二世有“宗”字，

  “景、志、朝、大”不一般，

  “会、启、英、华”归一支，

  原定辈字已传完。

  民国年间经商议，

  续十六字作规范，

  “增、福、延、庆”承华后，

  “克、绍、祖、武”紧才日连，

  “尊、师、重、道”接着续，

  “光、耀、家、庭”四百年。

  甘肃省甘南州卓尼县柳林镇来氏家谱字辈：作，全，恩。

  莒县小点镇来氏家族家谱字辈：逢，永，庆，守，顺

【楹联典故】

  四言通用联

  源自商代;

  望出平阳。

  ——佚名撰来姓宗祠通用联

  全联典指来姓的得姓源流和郡望。

  七言通用联

  隋荣公光前耀后;

  汉节侯忧国忘家。

  ——佚名撰来姓宗祠通用联

  上联典指隋代江都人来护儿，字崇善，随杨素转战东南沿海，历官大将军、泉州刺史。大业年间，率师渡海攻打高丽卑奢城，因功进左翊卫大将军，封荣国公。下联典指东汉新野人来歙，字君叔，随光武帝刘秀破隗嚣，击公孙述，屡立战功，忧国忘家，忠孝彰著，由中郎将赠征羌侯，死后谥节。

  敌畏荣公六郎将;

  人喜阳仲十卷诗。

  ——佚名撰来姓宗祠通用联

  上联典指隋代光禄大夫虎贲郎将来整，江都人，是荣国公来护儿之子。骁勇善战，所向无敌。敌歌道：“不怕官军千万乘，只怕荣公第六郎。”下联典指明代进士、诗人、江西右布政使来复，字阳仲，三原人。诗文援笔立就。著述存诗集十余卷。

  七言以上通用联

  劾势被谗，太祖私幸其第;

  平陈立业，开府特表其功。

  ——佚名撰来姓宗祠通用联

  上联典指明代佥都御史来恭，正色立朝，弹劾不避权势。有谗恭者，太祖私幸第。见夫人纺棉，恭锄莱，遂诛谗而益重恭。下联典指隋代大将军来护儿，字崇善，江都人。以平陈功，进位上开府，后积功封荣国公。

  【典故轶事】

  1：来歙出使隗嚣

  光武帝担忧陇、蜀二地，单独对来歙说：“现在西州隗嚣还没有归附，公孙述自称皇帝，路途艰险遥远，各位将领又正一心对付关东，考虑对付西州的策略，不知委派谁合适，你看该怎么办?”来歙于是主动请命说：“我曾经和隗嚣在长安相遇。他刚起兵时，以兴复汉室为名。现在陛下圣德隆兴，我希望能奉您的命令，用典籍中圣人的话来开导他，隗嚣一定会束手来降，这样公孙述成灭亡之势，不足为虑。”光武帝认为他说得对。

  公元27年(建武三年)，来歙才出使隗嚣。公元29年(建武五年)，又送马援回陇右，顺便带诏书给隗嚣。回来之后，又去劝说隗嚣，隗嚣于是派儿子隗恂跟随来歙入朝做人质，光武帝拜来歙为中郎将。当时山东大致平定，光武帝谋划向西收取隗嚣的士兵，与他们一起攻打公孙述，又派来歙去告诉隗嚣光武帝的意旨。隗嚣部将王元劝说隗嚣，摆出许多疑问，使隗嚣很长时间犹豫不决。来歙一向刚毅，于是愤怒地斥责隗嚣说：“皇上以为您懂好坏，知兴败，所以才写信给你表明意思。您有诚心，派儿子隗恂做人质，这是臣子和君主间互相信任。现在反而要听信小人的话，定下招致灭族的计策，背叛君主，对不起儿子，这不是违背忠信吗?决定吉凶的抉择，就在今天。”来歙想要上前刺杀隗嚣，隗嚣起身进入内室，集合士兵，要杀死来歙，来歙不慌不忙地拿着符节走到车旁登车离去。隗嚣更加恼怒，王元劝隗嚣杀来歙，并派牛邯领兵围守来歙。隗嚣部将王遵劝谏说：“我听说治理国家的人要慎重车服爵号;理家的人害怕积怒会加重灾祸。都能慎重车服爵号，那么部下就会服从命令;轻率地使怨祸加重，那么家族就会遭殃。现在将军派儿子在汉做人质，但胸中怀有二心，车服爵号就要丢了;外人有建议要谋害汉使臣，这是轻率地加重怨恨与灾祸。古代各国打仗，使臣来往各国之间，目的就是要让人重视用兵、珍惜和平而不好战，更何况谋害带着皇帝命令而又凭借着重要人质的使臣呢?来歙虽然一辆车子出使远方，但他是皇帝的表兄。杀害了他对汉没有损害，但紧跟着的却是您的减族之祸。从前宋国拘捕楚国的使臣，于是有拆死人骨头烧火、交换孩子作食物的灾祸。小国尚且不可侮辱，何况拥重兵的君主，再加上隗恂的命呢!”

  来歙为人讲信义，言行一致，以致往返劝说，都可核实，西州的士大夫都信任敬重他，许多人替他说情，所以得以脱身回到东方。

  2：来济累官拜相

  来济出生于江都(今江苏省扬州市)，祖籍南阳新野县，是东汉名将来歙十九世孙。高祖来成，北魏新野县侯，后降梁，迁居广陵，遂以此为家。父亲来护儿，隋朝名将，曾担任左骁卫大将军、左翊卫大将军、光禄大夫、开府仪同三司等职，封荣国公，恩礼隆密，朝臣无比。

  隋炀帝大业十四年(618年)，右屯卫大将军宇文化及发动政变，弑杀隋炀帝。来护儿不屈于叛军，被宇文化及杀害。同时遇害的，还有来济的大哥来楷(时为散骑侍郎、朝散大夫)，五哥来弘(时为果毅郎将、金紫光禄大夫)，六哥来整(时为武贲郎将、右光禄大夫)。 只有来济和哥哥来恒因为太小没有被杀。来济在家族遭难后，流离艰险，而笃志好学，有文词，善谈论，尤晓时务。唐高祖时，举进士。

  当初，来济和高智周、郝处俊、孙处约客居宣城石仲览家中，石仲览家境富裕，有器识，对待四人非常优厚。私下里和他们谈论志向，郝处俊说：“希望做到国家的宰相。”来济和高智周也是这样。孙处约说：“宰相或许不能希求，希望做到通事舍人就满意了。”后来来济领吏部，孙处约才以瀛州书佐调入朝廷，来济立即做注说“如志”，就使孙处约任通事舍人。后来都做到三公辅相。

  3：孝子来五魁

  来五魁，字德祥，萧山长河人氏，明朝太医院医士，人称“孝子”。

  一天，五魁母亲染病，想吃梨。当时没有梨买，他就过江到杭州采办。傍晚，他买到梨，飞奔出城，直到江边。那知白浪滔天，船工均不敢摆渡。五魁心急如焚，仰天长叹，泪流满面。这时，岸边一位白眉毛、白胡子的老船工，解下船缆说：“来来来，有这样的孝子，渡江也许没问题，我帮你渡过江。”老船工驾驶小船，迎风劈浪而去。船到江心，江风呼啸，白浪排山倒海般向小船压来。小船在浪谷里颠簸穿行，时有倾覆的危险。这时，来五魁端正衣帽，向天哀求道：“我进城买梨是给重病的母亲当药吃的，如果我这次梨送不到，将耽误母亲的病情;另外，这样大的逆风恶浪，看来我的性命难保，我死倒也无妨，但我重病的母亲得到我死的消息，也会哀痛归天，两条性命就此结束。老天你无故摧残两条人命，这岂不是罪上加罪?”说完，失声痛哭，几次昏死过去。这时，忽然天上飞来一朵白云，像吸铁石一般，将来五魁送出江面，顿时江上风平浪静，而老船工和小船也不知去向。来五魁安全到达东岸西陵渡口。来五魁回到家里，把自己渡江买梨、神仙相救的经过向乡亲们述说。大家都说五魁有道，船工有义，才得以潮神保佑。长河人民为纪念来五魁，每逢农历二月初二，以梨作祭品来祭神，并把这天定为佛会——“孝子会”。还重建了长河的潮神庙，即“下新庙”。

  4：御桃分家

  宋朝的时候，河南鄢陵县咸平乡淮安里，出了一户祖孙七代不分家的大户，家中有多少人已经说不清楚，仅青壮年就有二百多人，人丁兴旺，名振四方。

  一天，西宫娘娘在皇上面前谗言说：“河南有一大户，正在屯积粮食，积蓄力量，怕日后是个祸害。”皇帝一听，将信将疑，就派了两名大臣，带上两颗御桃，到河南探听虚实。那两名大臣以赠送“御桃”为名，见了这大户人家的当家太公。那太公不知来意，见了皇上赠送的“御桃”十分感动，立即吩咐家人把桃子碾碎，放入缸内，用开水溶化。中午全家人吃饭时，太公请大家分享“御桃”，每人一碗桃汁。 事后，两名大臣将见到的情景详详细细地向皇帝汇报。皇帝十分震惊，深感这位太公治家有方，发家有术，便传旨会见太公。太公来到金銮殿上，皇帝问道：“你家七代合聚，必有一套治家方法，何不说给寡人听听，为朕治国借鉴!”太公回答：“要治家庭，小民以为必须勤俭持家，阖家团结。再就是不轻信妇人之言也十分要紧。”皇帝听到这里，脸红了起来，心想：我就是听了贵妃之言，差一点害了这无辜之家，便赞赏了太公一番，让他回家去了。太公回到家里，回想赠御桃和上殿询问的情景，感到不妙，觉得一定有人在皇帝面前说他们的坏话，否则，那来这些是非呢?便召集长子、长孙一道商议，会上决定分家各居，让各房大小远走高飞，各奔四方，建立家园。

  其中有位名叫康顺的子孙，带着家眷来到冠山脚下的长河安家， 由于他治家有方，教子有法，家业兴旺，左邻右舍都喜欢和他打交道，但不知道他家的实姓，互相之间问起，只说是“新来的那户人家”。年深月久，“新来的”便成了“姓来的”了。

  5：来端蒙抗倭

  在长河的老百姓中相传着这样一个故事：“来氏亲兵十万，倭寇东逃西窜。”

  说的是明朝嘉靖甲寅年间，有一股倭寇侵扰浙东，他们沿着钱塘江而上，一路抢掠烧杀，无恶不作，所到之处，鸡犬不宁。一天来到西陵(西兴)渡口登陆，妄图经襄七房再骚扰长河，乡亲们闻知后，人心惶惶，大家汇集在长河街头，研讨如何对付入侵之敌。当时来端蒙、来节仲兄弟俩站起来对大家说：“我们长河地灵人杰，祖先留给我们的家园，岂能让倭寇流匪蹂躏?”大家被兄弟俩一鼓动，群情激动，都纷纷表示愿听从他们的指挥。来端蒙便把大家组织起来，一百多名青年手执红缨枪，肩背钢刀，威风凛凛地在交通要道巡逻放哨，并筑起土垒土堡，由弓箭手把守。书有“来氏亲兵”四个大字的旗帜高高挂起，迎风招展，十里江堤之上，旌旗遍插，刀枪森严，晚上大小灯笼齐明，映红半边江面，守卫人员更是精神抖擞。那股倭寇，虽几次试图登陆，一见这番情景，个个胆战心惊，不敢上岸。来端蒙、来节仲认为，只有知己知彼，才能百战百胜。于是派出机灵之士作为侦察人员， 出外刺探敌人虚实。后来得知，倭寇仅有63人。大家信心百倍，决心彻底战胜他们，端蒙兄弟亲临江堤指挥作战。这天傍晚，倭寇刚刚踏上长河堤岸，四下里突然鼓声咚咚，金锣呜咭，长河人在来端蒙兄弟的率领下潮水般从四面八方向堤岸冲去，千百盏灯笼在冠山上下移动，倭寇闻风丧胆，落江逃窜，从此不敢再犯。

  从此，来端蒙率众抗倭的故事传为美谈。“来氏亲兵十万，倭寇东逃西窜”成为长河人的口头禅。

【家训格言】

  《来氏家训》——四训八戒

  萧山来氏“占籍萧山，卜居冠山之阳”。传至第八代，来氏出了一位中兴之祖，就是大名鼎鼎的康顺公(来励)。他倡导了“耕读并举，诗礼传家”的家风，著作了“四训八戒”……

  一训曰:来汝孙听我说,勿忘却,庙安神,墓葬魄,过之必式,芟荆棘,畚瓦砾，基址茔域,毋侵寸尺,碑断灭须重刻,无攀折,主司列,尤贵密,勿我亵,毋视为私室,毋藏私物,毋燕私客,祭祀必精洁,朔望必谒有常式,勿差忒，墓崇庙新斯福锡。有不从我说，重加尔责,家长须知。

  二训曰:来汝孙,听我训。敢不顺,族睦家必振,勿为毫厘,辄起争衅。长绝侵凌,幼毋不逊,观谱牒,定名分,富贵贫贱此何论,病懒而贫,无故而困,济之须吝,怜孤寡,恤饥馑,异姓尚波及,况亲近。闻有纵凶顽,坏家法,责之须峻,犯而至斥为路人不重认,毋入家庙令我忿。

  三训曰:来汝孙,听我规。勿我违,身能正,家始齐。谨言慎行,摄尔威仪。酒以合欢,五行七行,斯可已而。主虽云劝客,亦何用沉湎为?乱厥性,为狂儿,乐极生悲,或成病,或惹闲非不及乱,圣言可师,冶诲淫,心无彼移,尊前何用渠,吹竹弹丝,我有一乐可代斯,卫武公宾诗。有不用此规,家长带我加鞭答。

  四训曰:来汝孙,听我戒。在心记。于人须汎爱,周贫恤匮,尤亲其贤,毋忽毋怠,事恒有赖。忍事可济,容德乃大,毋专利,毋怙势,害人身先害,坏人家必坏,否则遗祸后代,无恤兴,智伯败,其故何在?汝其审之,我言不再。

  一戒曰:人不知学,是曰面墙,目无所见,足不可行。治平之法,修齐之方,凡百所处悉载篇章,可就先觉,是究是祥,我告我后,勿绝书香。

  二戒曰:麝食柏香,虱处头黑,可以为人,不亲有德,一出正言,我贵我则:一出谀言,我悦我贼。勿随爱憎,竟忘损益。我告我后,当知所择。

  三戒曰:相彼豺獭,祭兽祭鱼。我为人斯,而反不如。祖兮有我,积庆之余。父兮生我,万状勤劬。四时报本,其可云无?我告我后,慎勿忘诸。

  四戒曰:我之守成,实不容易。烈火燎毛,猝莫能制,惟勤与慎,足可预备。越峻多安,驰坦或踬。勿为堂燕,突炎勿畏。我告我后,刻苦以记。

  五戒曰:人有愚顽,生不闻礼。举止轻扬,语言粗鄙。挟富逞豪,扬扬过市。势压乡人,气凌文士。百无一知,自以为是。我告我后,慎勿有此。

  六戒曰:人之有生,孰能无事。方乐思忧,先危设备。岂容晏然,饱食嬉戏。游猎赌博,耽酒悦妓,业类冰消,财同粪弃。我告我后,法得尔治。

  七戒曰:书则必读,田则必耕。惟此二者,可以为生。家因可富,身因可荣。绝胜他务,狗苟蝇营。所得几何,辄与人争。我告我后,二者无更。

  八戒曰:应役以难,钱谷是掌。督责任多,侵渔相仿。借威取悦,所费甚广。迨至完官,计一赔两。身被重刑,家亦随荡。我告我后,勿投法网。