介氏起源及历史

  介姓是中华姓氏之一。有多个起源，其一为源于妫姓，出自出自夏朝末年大夫介之窥之后，属于以先祖名字为氏。其二为源于姬姓，出自春秋时期晋国公族介子之后，属于以先祖名字为氏。介姓现今人口约八千，排在第七百七十八位，在台湾名列第八百三十四位。

【得姓始祖】

  介之窥：夏王朝末代君主姒履癸执政时期(约公元前1818～前1766年)，属下有个大夫叫介之窥。介，古国名，为东夷族一个部落方国，国君首领称介，介之窥就是该国之贵族。在介国灭亡之后，即有王族后代以及部分国人以先祖介之窥的名字为姓氏者，称介氏。

  介子推：亦称介子、介之推、介推，另外还有姓王名光之说，西周晋国人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(献公子、晋文公)的微臣。被称为春秋三杰之一。春秋三杰，指介子推、伍子胥、管仲。他们是千百年来人们十分推崇的忠臣：介子推忠于主，伍子胥爱于君，管仲则忠君又爱国。在介子推的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称介氏，世代相传至今，史称介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

源于姜姓，出自出自夏朝末年大夫介之窥之后，属于以国名为氏。

夏王朝末代君主姒履癸执政时期(约公元前1818～前1766年)，属下有个大夫叫介之窥。介，古国名，为东夷族一个部落方国，国君首领称介，介之窥就是该国之贵族，在夏王朝末期的都城斟郇(今山西运城临猗牛杜镇铁匠营村郇阳城)为朝堂大夫，在典籍《夏典》中，记载其“有虞宾之位。”古介国在史书中极少有记载，但其一直到西周时期国祚仍存，直至春秋时期依然是一个小诸侯国。周襄王二十一年(鲁釐公姬申二十九年，公元前631年)，介国君主还派使臣葛卢到鲁国去朝觐鲁釐公(鲁僖公)，说明介国的社会地位仅仅是鲁国的一个附庸国。这在史籍《春秋·僖公二十九年》中有记载：“介葛卢来朝。注：介，东夷国。葛卢，名。”古介国最终被鲁国吞灭，具体时间还有待进一步考证。

  在介国灭亡之后，即有王族后代以及部分国人以先祖介之窥的名字为姓氏者，称介氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

  源流二

源于姬姓，出自春秋时期晋国公族介子推之后，属于以先祖名字为氏。

介子推，公元?～前636年待考，亦称介子、介之推、介推，另外还有姓王名光之说，西周晋国人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(献公子、晋文公)的微臣。据《介休县志》记载，“文公返国，介子推‘不言禄’，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。”可怜见的，一代佐君重臣，竟然被君烧死。但又据史籍《通志》记载，“介子推隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公姬绥执政年间，即周定王姬瑜元年～六年(公元前607～前600年)之间。介子推的出身和事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子姬重耳避难奔狄国，随行贤士五人，介子推即是其中之一。如此，则介子推早年也曾随重耳在外流亡了十九年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。姬重耳最终能返回晋国，立为晋君，最后成为春秋霸主之一的晋文公，介子推也尽了犬马之劳。

  介之推被称为春秋三杰之一。春秋三杰，指介子推、伍子胥、管仲。他们是千百年来人们十分推崇的忠臣：介子推忠于主，伍子胥爱于君，管仲则忠君又爱国。

  在介子推的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称介氏，世代相传至今，史称介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推为得姓始祖。

  源流三

源于匈奴族，出自南北朝北周、唐、五代时期鲜卑宇文氏介国公，属于以先祖爵号为氏。

魏、晋两朝时期，北方鲜卑民族中有一宇文氏部落，原来是汉朝时期南匈奴的一个分支，在东汉晚期至三国初期形成一个部落群体，族人自称是炎帝神农氏的后裔。历史上记载宇文部最早起源的是史籍《周书》，其中称宇文部源自神农氏，因此应当源于姜姓。中国的史学界一般认为，宇文部是公元一世纪时北匈奴被东汉击走西迁后，留在故地漠北的部众东迁与鲜卑族人混居以后被同化的族群。

  按史籍《周书》的记载：葛乌菟的后代普回袭任大人之职后，他在打猎时于河边拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，大喜之下自以为是天授神权，当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，“宇文”意即“天子”，于是，这位普回大人便自己号称宇文氏，而自己的部落就叫作宇文部。当然，后世史学家认为这纯粹是牵强附会之说。到了东晋时期，宇文部开始进据中原，号称宇文国，后由宇文泰在南北朝时期建立了北周政权。宇文泰，公元507～556年，字黑獭，代郡武川人(今内蒙古武川)，西魏王朝的建立者和实际统治者，西魏禅周后，追尊为北周文王，庙号太祖，至北周武成元年(公元559年)，再次追尊为北周文皇帝。宇文泰是南北朝时期杰出的军事家、军事改革家、统帅。北周政权历闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文赟，传至宇文阐。宇文阐，公元573～581年，亦称宇文衍，就是著名的南北朝时期北周北周末代皇帝静帝宇文阐(第五代，公元579～581年在位)。宇文阐是北周武帝宇文邕的孙子、北周宣帝宇文赟的长子。

  北周大成元年(公元579年)，北周宣帝自称天元皇帝，让位给时年仅七岁的太子宇文阐。由于宇文阐实在年幼，遂由隋国公、外祖父、丞相杨坚辅政。宇文阐封杨坚为庄大相。到了北周大定元年(公元581年)的农历1月，杨坚走了一个前人多次使用过的“体面”形式——皇帝禅让帝位：他让手下人替北周静帝写好退位禅让诏书，然后送到他的隋国公府邸。杨坚假意推辞，最后才接受了大家的意思，穿上皇帝服装，登上心仪已久的宝座，这时的杨坚刚四十岁。农历2月，宇文阐“禅位”于隋国公杨坚。杨坚即皇帝位，称文帝，改年号为“开皇元年”，敕封宇文阐为介国公，邑五千户，为隋室宾，车服礼乐一如北周制，上书不为表，答表不称诏。就此，北周政权原来的宇文氏诸王，尽降为公。这段历史在史籍《周书》中还有记载：“坚曰：微子之封，皆所以启迪前王，发挥后嗣。故介国公宇文阐，倬彼茂绪，曰予嘉客。肃雍成性，温润合礼。雅有助祭之容，宛是宜邦之具。爰复尔国，以承天休。可袭封介国公。”隋开皇元年(公元581年)农历5月，宇文阐即被毒杀，可怜时年仅九岁。死时无子，隋文帝赐其谥为“静皇帝”，葬恭陵。之后，隋文帝以宇文氏族人宇文洛嗣承公爵，因为宇文洛一直忠实于自己。介国公一爵世代由宇文氏族人承袭，爵号传国一直至五代的后晋时期。

  在宇文洛的后裔子孙中，多有以先祖爵号为姓氏者，称介氏，后皆融入汉族，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  介氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，现今人口约八千，排在第七百七十八位。在台湾名列第八百三十四位，以太原为郡望。

  今北京、河南省的郑州市、南阳市、新乡市原阳县、卫辉市、开封市、漯河市舞阳县、陕县、临颍县、平顶山市，山西省的太原市、洪洞县、运城市绛县、夏县、临猗县，山东省的济宁市金乡县、荣成市，河北省的邢台市、石家庄市，宁夏回族自治区，上海市，重庆市，广东省的广州市，陕西省的西安市周至县，咸阳市的彬县，宝鸡市，甘肃省的陇南市，兰州市，四川省的成都市，黑龙江省哈尔滨市，浙江省的嘉兴市海盐县，台湾省，香港特别行政区，澳门特别行政区，日本，马来西亚，新加坡，美国，墨西哥等地，均有介氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

  堂号

  太原堂：以望立堂。

  字辈

  河南新安介氏字辈：“文风一堂瑞清廉耀古金”。

  河南卫辉介氏字辈：“福□井文明百世振兴中华”。

  北京介氏字辈：“永有福春常在”。

【楹联典故】

  四言通用联

  与母偕隐;

  学道得仙。

  ——佚名撰介姓宗祠通用联

  上联典指春秋时晋国贵族介之推，曾跟从公子重耳(后为晋文公)流亡国外十九年。文公归国后，赏赐随从臣属，没有赏到他，便和母亲一起隐居绵山中，文公派人召他，坚持不下山。传说文公烧山逼他出来，他终于不愿出山而被烧死。旧俗以清明前一天为寒食节，相传就是为了纪念介之推。下联典指三国时吴国会稽人介象，字元则，精通五经百家，暗地里修炼道法，传说能隐形变化。吴主召他到武昌，对他非常尊敬，称为“介君”，又下诏为他建宅院。

  之推耻禄;

  元则升天。

  ——佚名撰介姓宗祠通用联

  上联典指春秋时晋国贵族介之推从晋文公出亡十九年，及还，不及禄，与其母隐于绵山。下联典指三国时吴介象，字元则，屡试神仙幻术，后成仙而去。

  七言以上通用联

  三晋仰忠贞立庙绵山垂德泽;

  举国作寒食缅怀介公勖后人。

  ——介子推对联

  【祠堂古迹】

  介子推庙

  位于山西省晋中地区灵石县境内的张蒿村。介子推庙是为了纪念春秋战国时期晋国名士介子推而建。 介庙所建处，原有母子相、母子碑。传说母子柏所生之处是介子推母子相抱被焚死之地。

  介庙周围原来环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也由于这个原因，这里也被人称为“神林”。可惜的是，1942年日本侵略者侵华时，这里的山林，庙宇均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处，院内还存有原庙基的石墩和五通石碑。

  庙前对联写道：

  三晋仰忠贞立庙绵山垂德泽;

  举国作寒食缅怀介公勖后人。

  揭阳人崇拜他，说明本地与山西的移民关系。

  【典故轶事】

  寒食节

  “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这是唐朝诗人韩翃《寒食》诗。诗人写此诗，虽意在讽刺皇亲国戚，但也如实记录了唐代寒食节的民俗。

  寒食节，是清明节的前一天，在古代也是一个重要的节日。就今年来说，寒食节应是4月4日。扫墓祭祖、踏青插柳、放风筝、荡秋千，清明节的民俗已广为人知，但现代人对寒食节却较为陌生。

  寒食节的由来，与春秋时晋国忠臣介子推有关。晋文公重耳早年流亡列国时，忠心耿耿的介子推始终跟随他，并且在一次危难之时，将自己大腿上的肉割下来，用火烤熟了，喂给饥饿的重耳吃。出人意料的是，重耳复国成功后，厚赏群臣，却唯独忘了对自己有割股之恩的介子推。

  后来，重耳想起此事，内心愧疚，派人去请介子推，才知道介子推早就带着老母亲躲进了绵山(今山西省介休县境内)隐居。晋文公率军去绵山找介子推，没有找到。有人给他出主意：不如放火烧山，介子推就会带着老母亲逃出来。晋文公接受了这个馊主意，大火烧了三天三夜。结果介子推没有来得及逃出，而是抱着老母亲被烧死在一棵大柳树下。

  晋文公极为悲痛，放声大哭，他命令将这一天定为“寒食节”，全国百姓不动烟火，不许做饭，只能吃冷的食物，以此纪念忠臣介子推。在北方，寒食节这一天，人们吃枣饼麦糕;在南方，人们吃青团和糯米。吃着这些冰冷的食物，寄托对介子推的哀思。

和清明节相比，寒食节的民俗较少。江淮一带，寒食节要吃乌米饭，被称为“推饭”。民国学者潘宗鼎所著的《金陵岁时记》记载，南京人过寒食节，要提前准备“寒具”，预备好在这一天吃。“寒具”即油炸的馓子，一个个圆圈相连，呈扇面形状。馓子能存放较长时间，适宜冷食，且很美味，旧日南京有“馋妇思寒食，懒妇思正月”的谚语流传。