皇甫氏起源及历史

  皇甫(Huángfǔ)是中华复姓之一，出自西周。西周太师(高级武官)皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。又言出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。皇甫在宋版《百家姓》中排在第四百一十八位，现今人口约三千，排在一千零四十三位。

【得姓始祖】

  皇父鸾：西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。古代”父”与” 甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾从鲁国地迁徙茂陵(此处为汉武帝陵墓，今陕西省兴平县)，把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。故皇父鸾是皇甫姓的得姓始祖。唐朝郑薰《唐故中散大夫守给事中柱国赐紫金鱼袋赠刑部侍郎皇甫公(鉟)墓志铭》云：“其先自宋戴公之子充石字皇父，为宋司徒。生仲，仲生发，发以王父字为族。汉兴，改父为甫，因氏焉。至武帝初，雍州牧鸾始自鲁国迁茂陵，故起鸾为始祖。鸾生裒，举至孝，为彭城相，北徙安定，家三水。裒生儁，东汉复为安定都尉。儁生稜，渡辽将军，以永平初徙居安定朝那，为郡著姓。稜有八子，为八祖，坟墓皆在安定郡城之西石虎谷口。八祖之后，皆出安定，关中谓之望族，故世为安定人。公即渡辽第六子旗之后也。”虽然皇甫氏的得姓原委，在《元和姓纂》卷五和《新唐书·宰相世系表》中都有所述及，但都没有此节详尽。有关皇甫氏占郡安定的始末，以及八祖坟墓地点的记录，尤其珍贵。其材料来源显然是郑薰得自皇甫家人提供的谱牒记录，虽汉前事实的记载可能会有出入，但对于了解汉唐间世族发展历史和皇甫氏家族的重要性，会有帮助。

  周太师皇甫：西周时期有一著名的太师叫皇甫，亦称皇父。在古代，“甫”与“父”二字通假同用，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称皇甫氏、皇父氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太师皇甫为得姓始祖，且不与子姓皇甫氏合谱。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自西周西周太师皇甫的后代，属于以官职称谓为氏。

  西周时期，有一著名的太师叫皇甫，亦称皇父。在古代，“甫”与“父”二字通假同用，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称皇甫氏、皇父氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

  姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太师皇甫为得姓始祖，且不与子姓皇甫氏合谱。

  源流二

  源于子姓，出自春秋时宋国公族的后代，属于以先祖名字为氏。

  西周后期，宋国国君宋戴公子撝(公元前799～前766年)有个儿子叫公子充石，字皇父，在宋武公子司空执政时期(公元前765～前748年在位)出任司徒。

  当时，有长狄民族的鄋瞒部落进攻宋国，公子充石领军反击，打退了长狄族人，但他和两个儿子也不幸战死沙场。后来公子充石的孙子南雍陲便以祖父之字为姓氏，称为皇父氏。

  传到其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。在秦国灭宋国之时，皇父遇逃至鲁国。

  再到了西汉中期，皇父遇的嫡系子孙叫皇父鸾，自鲁地迁居陕西茂盛陵，自己做主把姓氏中的“父”字改为“甫”字，这两个字在古代同音通用，称皇甫氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今。

  子姓皇甫氏、皇氏、甫氏皆尊奉皇父鸾为得姓始祖，且不与姬姓皇甫氏合谱。

  源流三

  源于姬姓，出自春秋时郑国公族的后代，属于以先祖名字为氏。

  春秋时期，郑国公族中也有称皇父者，在战国时期即改为皇甫氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今。

  源流四

  源于朝鲜族，属于汉姓夷化为氏。

  朝鲜族皇甫氏，是在东汉末期，有子姓皇甫氏族人迁往朝鲜半岛生息繁衍，逐渐形成朝鲜族皇甫氏，一部分族人后又在清朝中叶迁往长白山区，形成今延边朝鲜族皇甫氏，后有简改为单姓皇氏者。

  源流五

  源于彝族，属于汉姓夷化为氏。

  彝族皇甫氏，是在唐末五代中原大乱时期，有皇甫氏汉族人避乱迁逃至凉山彝族区，后融入彝族，将皇甫氏带入彝族，形成今彝族皇甫氏一族，后有简改为单姓皇氏者。

  源流六

  源于蒙古族，属于汉姓夷化为氏。

  蒙古族皇甫氏，实际上是宋朝时期蒙古军队掠去的汉族皇甫氏族人，成为蒙古族人的帐奴(仆役)，后逐渐融入蒙古族，成为今蒙古族皇甫氏，后有简改为单姓皇氏、甫氏者。

  源流七

  源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

  今回族、土家族等少数民族中，均有皇甫氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓皇甫氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺) 从《唐书·宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。这个历程，在《通志·氏族略》也有记载。以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大约已有2500年以上的得姓历史。这个姓发祥于河南东部，其后子孙曾迁到鲁国，然后由鲁国迁往茂陵，即陕西省兴平县东北，而在当地发展成为名门望族。头一个把皇父改为皇甫的是汉代的皇父(甫)鸾，同时他是茂皇甫氏的开基始祖。

  分布

  皇甫氏是非常古老的多民族、多源流姓氏群体，在宋版《百家姓》中排在第四百一十八位，现今人口约三千，排在一千零四十三位。姬姓皇甫氏望族出京兆，子姓皇甫氏望族出安定郡(今甘肃镇原)。望族居安定郡(今甘肃省镇原县一带)。

  今四川省泸州市、江苏省的南京市、常熟市、昆山市、淮安市、徐州市丰县，河南省的三门峡市卢氏县、周口市鹿邑县、焦作市博爱县、南阳市、商丘市柘城县、安阳市林州，内蒙古自治区的赤峰市、包头市，辽宁省的沈阳市、辽阳市，山东省的济南市、烟台市黄县，广东省的惠州市，黑龙江省，湖南省的张家界市，河北省的唐山市、石家庄市、邯郸市魏县，山西省的长治市壶关县、原平市(崞县)、高平市、忻州市、阳泉市、运城市盐湖区，河南省鹤壁市淇县，浙江省的杭州市桐庐县、海宁市、桐乡市、奉化市，陕西省的宝鸡市、西安市，渭南市白水县，吉林省的长春市、延边市，云南省的昆明市、曲靖市罗平县、师宗县、陆良县，北京市，上海市，天津市，重庆市，韩国的庆尚北道永川市等地，均有皇甫氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

  安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏回族自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉时期移治临泾(今甘肃镇原)，废安定县。十六国初期再置安定县，并为郡治。东晋时期又移治安定(今甘肃泾川)。隋、唐两朝时期的安定郡即泾州。唐朝后期曾改为保定郡，县亦名保定。金国时期为甘肃省泾川县，为泾州治所。元朝时期曾以陕西安定堡为安定县。民国早期，为纪念陕北红军和苏区创建人、中国工农红军杰出的指挥员谢子长烈士，在民国二十四年(乙亥，公元1935年)改子长县，移治所到原县东部的瓦窑堡。

  堂号

  京兆堂：以望立堂。

  安定堂：以望立堂。

  威远堂：东汉时期有个著名将领叫皇甫规，用兵很有韬略。羌人侵犯陇西，皇甫规打报告要求由自己率兵抵抗。梁冀忌妒他，他只好借口有病回家，几乎被梁冀陷害而死。他在家中用《诗经》、《礼记》教学生，当时都称他贤人。梁冀逝世后，朝廷把他召回，拜泰山太守。因为他过去征服西羌有功，又拜他为渡辽将军，在职数年，东北边疆畏威服德，又升尚书，迁弘农太守，转护羌都尉。

  字辈

  江苏淮安皇甫氏字辈：“本立道生”。

  吉林长春皇甫氏字辈：“金国琪炳峥”。

  辽宁辽阳皇甫氏字辈：“恩文明镇世”。

  河北唐山皇甫氏字辈：“怀少恩文明志”。

  河南南阳皇甫氏字辈：“德贵全家乐永远福寿长”。

  山西高平皇甫氏字辈：“泰根贵海……”

  黑龙江皇甫氏一支字辈：“风超雅范……”

  湖南张家界皇甫氏字辈：“耀启夏少康”。

  河南民权皇甫氏一族字辈: 来东燕文九，树丙增锡勇;另一族字辈:来东燕九文，恭花杨泽深

  河南柘城皇甫氏一族字辈：天国禄金殿，木风超雅范;贤彦希广贞

  河南鹿邑皇甫氏一族字辈：天国禄金殿，木风超雅范;贤彦希广贞

  重庆市巫山县皇甫氏字辈：“应 天金玉汝 永世克昌”

【楹联典故】

  四言通用联

  弟兄四杰;

  父子二忠。

  ——上联典指明朝时期的诗人皇甫冲与其涍、汸、濂，长洲人，当时人称“皇甫四杰”。冲字子浚，嘉靖年间举人，好谈兵，善骑射，精通音乐、弈棋，诗风朴素，著有《皇甫华阳集》;涍字子安，嘉靖年间进士，好学而工诗，官至浙江按察佥事，著有《皇甫少元集》;汸字子循，嘉靖年间进士，以吏部郎中任大名通判，政事之余，不废吟咏，尤其工书法，著有《皇甫司勋集》;濂字子约，嘉靖年间进士，历官工部都水主事、兴化府同知，后辞官归乡，遍览典籍，著有《逸民传》。下联说隋朝末期的乌氏人皇甫诞、皇甫无逸父子。皇甫诞，字元虑，历官兵部、比部、刑部侍郎，治书侍御史。炀帝即位，汉王杨谅(文帝第五子，当时任并州总管)发兵反乱，任并州司马的皇甫诞数次谏止，被下狱。司徒杨素率军击并州，他被主簿豆卢毓从狱中放出，与杨素配合，被杨谅杀害。皇甫无逸，字仁俭，历官洧阳太守、右武卫大将军。后归唐高祖，官御史大夫、益州大都督。为官清廉耿介，执法严明。

  术精占验;

  书借宸居。

  ——上联典指明朝时期的皇甫仲和，精天文推步之学，所占多奇验。下联典指晋朝时期的皇甫谧，晋武帝时累徵不起，自表就帝借，帝送一车书与之。

  东鲁世泽;

  太师家声。

  ——全联典指皇甫氏的得姓源流。上联典指汉朝时期的皇父鸾，自鲁徙居茂陵，改父为甫。下联典指西周朝时期的太师皇甫。

  度辽佩印;

  槐里封侯。

  ——上联典指东汉朝时期的皇甫规，有兵略，延熹中以降服羌人功拜度辽将军，在事数岁，北边威服。下联典指东汉朝时期的皇甫嵩，以破黄巾功，领冀州牧，拜太尉，封槐里侯。

  能文小友;

  善喻儒医。

  ——上联典指唐朝时期的皇甫冉，十岁能属文，张九龄呼为“小友”。下联典指宋朝时期的皇甫坦，善医术，宋高宗问何以治身，坦曰：“心无为则身安，人主无事则天下治。”

  六言通用联

  宋时军都府第;

  唐代状元人家。

  ——上联典指宋朝时期的有马步军军都皇甫继明。以善射闻名。下联典指唐朝天宝中期状地有皇甫冉，丹阳人。十岁能文，张九龄称为“小友”。后官右补阙。

  修身笃学书法;

  德惠敷民介节。

  ——上联典指晋朝时期的皇甫谧家贫，常携书种田，通晓百家之说。下联典指北周朝时期的皇甫璠，为隋州刺史，政存简惠，百姓安之。

  七言通用联

  草莽臣自甘隐逸;

  槐里侯夙擅威名。

  ——上联典指魏晋两朝间的作家、医学家皇甫谧，字士安，号玄晏先生，安定朝那人。曾跟从坦席学儒术，晋武帝多次下诏征他人朝，都称病不去，终身不做官，自称“草莽臣”。中年患风痹，于是钻研医学，根据《素问》、《针经》等书，著《甲乙经》，总结了晋朝以前的针灸学成就。另著有《帝王世纪》、《玄晏春秋》等。下联典指东汉朝时期的皇甫嵩，字义真，皇甫谧的曾祖父。汉灵帝时官北地太守，因镇压黄巾军起义有功，官冀州牧，封槐里侯，威名震天下。后历官征西将军、车骑将军、太尉。

  皇甫四杰传名久;

  御史二字播誉长。

  ——上联典指明朝时期的有名人皇甫涍(诗人)与兄冲、弟汸、濂并称“皇甫四杰”。下联典指宋朝时期的名医皇甫坦，高宗召见，问“何以治身?”坦曰：“心无为则身安;人主无事则天下治。”引治显仁太后目疾立愈，帝厚赐之，一无所受。复问长生久视之术，坦曰：“先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。”帝书“清净”二字以名其庵。

  厘内空留上方剑;

  壮士长歌梁父吟。

  ——此联为明朝时期的诗人皇甫涍《雪山歌奉寄彭太守》诗句联。

  十一言通用联

  为刺史即为善人，共沾惠泽;

  有忠臣更有烈妇，咸仰礼宗。

  ——上联说南北朝时期的北周皇甫瑶，字景瑜，皇甫诞的父亲。官随州刺史，为政宽简，百姓安居乐业，他则始终以清白自律，当时被称为“善人”。下联说东汉朝时期的皇甫规(皇甫嵩的叔父)及其妻子。规字威明，举贤良方正，因得罪权臣梁冀，多次受迫害，以《诗》、《易》教授生徒，达十四年。梁冀被杀后，他历官太山太守、度辽将军、弘农太守。其妻能文章，善草书，皇甫规逝世后，董卓要娶她，她大骂董卓，被鞭打致死，人称“礼宗”。

  【祠堂古迹】

  武阁寨垂裕堂皇甫宗祠碑记

  《曲礼》曰：君子将营宫室，宗庙为先。《家礼》曰：君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。《易》：宗庙曰祠堂，以庶人无庙也;而必曰先者，以奉神急于自奉也。自世降俗，敝报本尊祖之意，澌焉弗存，而宗祠遂概(搁)置为缓图矣。武阁寨皇甫益菴(名承谦)初为乃祖(皇甫)锦伯(名畴)公建立祠堂，又继乃祖续修族谱。兹复为本支始祖创建祠堂三间，门楼耳房五间，厚基础，坚围垣，务蕲(祈)永久无圮。约用八百余金。先是锦伯公积茔路稞(课)金十七两。乾隆乙酉(乾隆三十年，公元1765年)，族众(皇甫)守义(字肤公，其父皇甫奇)等因有建祠之议，而苦资斧(支付)不给(裕)，无以伸妥神之诚，于是以此金分付(吩咐)益菴。益菴谨传别权，子母经营二十余稔，于乾隆甲辰(乾隆四十九年，公元1784年)置地，为修祠伊始，至今甲寅(乾隆五十九年，公元1794年)春，功既竣，仍余金百余两，为置祀田之用。益菴之为是祠谋者，可谓勤且周矣，而事无异议，功克备举，则族众之共襄厥役者，亦尤可谓同义辑睦矣。夫人本乎祖，不尊乎祖，则隳(huī，同毁)厥本，繄谁可自安乎?而寅念厥本，克歆厥祖，斯人能得几回闻乎?且余更有异焉者，天地山川，各有宜祀之人，庶人祀先，明有礼训。近世于天地山川诸庙外，佛寺庵观连甍接栋。巍峨其制，壮丽其度，内焉绮井刻桷，望之鸟革翚飞，土木之费，鸠众弋金，号为万善同归。而祀先之祠，求如自营之宫室，且百无一二焉。不营所宜营，而营所不必营，舍其所宜祀，而祀所不宜祀，与其所不得祀，举世愦愦，末由觉之。而皇甫益菴等独于分所宜祀者，孳孳为之，又不为造次涂塈之，为裕财储用，历三十年而永竣。厥功且也，置祀田，定规则，计虑深远，纤悉周至，以视世之营所不必营，兴祀所不宜祀，不得祀者何如哉!余故乐序其尊祖报本之诚，用告皇甫氏之善为继述者。

  修祠银两出自村西皇甫氏祖茔之西，(皇甫)亮宇公昆季四门伙茔，茔路之课租及利息银共十七两，益菴经管三十年，滋至九百余两。其茔地及路五亩四分三厘一毫，已按在茔人七十一丁，分派认粮外。有皇甫有瑞、有法不在此茔，修祠时各捐银八两。有后入茔者，未认茔地丁粮，即在祠地按丁取粮，(皇甫)有成取中地二分，(皇甫)有福取中地三分，(皇甫)有林取中地一分。祠堂地东长二十步四尺六寸，西长二十步三尺二寸，南阔九步二尺六寸，北阔十步，计地八分八厘五毫七丝二呼。有成等取去六分，余二分八厘五毫七丝二呼。粮在崇下四图七甲办纳。

  坟地南北长四十六步三尺五寸，东西阔二十二步一尺。其路南北长四十步二尺，东西宽六步。长门十五丁，二门二十五丁，三门二十九丁，四门二丁。

  廪膳生王樗撰文

  郡庠生王令章书

  大清乾隆五十九年岁次甲寅七月十五立石

  皇甫畴，字锦伯，生于康熙十六年，卒于乾隆二十九年。其孙名承谦，字益菴，生于雍正六年。

  注：文中标点符号为皇甫练真所加。

  【典故轶事】

  1：皇甫嵩平定黄巾

  光和七年(184年)，因叛徒唐周告密，太平道教主张角星夜传檄四方，发动起义，史称“黄巾之乱”。黄巾军所到之处，燔烧官府，劫略乡邑。一时，州郡失守，长吏逃亡，天下响应，京师雒阳为之震动。东汉朝廷对此惶恐不安，马上采取镇压措施。首先，汉灵帝命各州郡在雒阳外围的八个关隘——函谷、太谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津设置都尉，布防护卫;接着，任命何进为大将军，率左、右羽林军屯驻都亭;朝廷还采纳了皇甫嵩和中常侍吕强的建议，解除党禁，赦免天下党人，拿出中藏钱和西园厩马赐给将士;另外，灵帝起用卢植为北中郎将、皇甫嵩为左中郎将、朱儁为右中郎将，各持节，调发全国精兵分击黄巾军。

  皇甫嵩与朱儁调发五校(北军五校，为中央主要常备军，即屯骑、越骑、步兵、长水、射声五校尉所将宿卫兵)三河(河东、河内、河南)骑兵，同时招募精壮之士，共计四万多人。二人各率一部，共同镇压颍川(郡治阳翟，今河南禹县)黄巾军。

  朱儁先与黄巾军波才部作战，失败。皇甫嵩只得退守长社(今河南省长葛县东北)，波才率军围城。当时，城中兵少，众寡悬殊，军中震恐。皇甫嵩安慰部下，他说：“用兵有奇变，而不在兵数量多少。现在贼人依草结营，容易因风起火。如果乘黑夜放火焚烧，他们一定惊恐散乱，我出兵攻击，四面合围，田单守即墨用火牛攻燕而获胜的功劳就可以实现。”天遂人愿，当晚大风骤起。皇甫嵩命令将士扎好火把登上城墙，先派精锐潜出围外，纵火大呼，然后城上点燃火把，与之呼应。皇甫嵩借此声势，鸣鼓冲出。黄巾军缺乏战斗经验，惊慌散乱，被迫后撤。这时，骑都尉曹操也奉命赶来，于是皇甫嵩、曹操、朱儁合兵，乘胜追击。黄巾军顽强抵抗，数万人惨遭屠戮。皇甫嵩则被封为都乡侯。

  接着，皇甫嵩又和朱儁一起乘胜镇压汝南、陈国地区的黄巾军，并追击波才、进攻彭脱，连连取胜，平定了三郡之地。

  八月，皇甫嵩在苍亭击败黄巾卜已部，擒获卜已，屠杀七千多人。这时，张角占据广宗，控制河北腹地，卢植为宦官所诬，被召回，继任的董卓被击败。于是朝廷下诏命皇甫嵩率兵进击。在这紧要关头，张角病死，其弟张梁继而守卫广宗。皇甫嵩攻城，因张梁军精锐，未能得逞，便闭营休士，以观其变。等到张梁被迷惑，放松了警惕。皇甫嵩立即乘夜调兵，鸡鸣时分冲入其阵，黄巾军仓促应战，张梁战死，阵亡三万多人，投河而死的有五万多人。皇甫嵩焚烧黄巾辎重车三万多辆，将张角“剖棺戳尸，传首京师”。

  十一月，皇甫嵩与巨鹿太守郭典攻克下曲阳(今河北晋县西北)，杀死张梁弟张宝，俘杀十余万人。皇甫嵩将十万人的尸骨筑成了“京观”。朝廷任皇甫嵩为左车骑将军，领冀州牧，并晋封他为槐里侯，食槐里、美阳两县的租税，食邑共八千户。

  平定黄巾主力之后，皇甫嵩奏请免除冀州一年田租，用来赡养饥民，灵帝听从他的建议。史载百姓作歌说：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”

  皇甫嵩镇压黄巾，威震天下，但当时朝政日非，海内空虚。汉阳人阎忠劝他把握机会，南面称制。皇甫嵩不用其计。

  2：针灸大师皇甫谧

  皇甫谧小时候，过继给叔父，迁居新安(含河南渑池县)。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼爱他。而皇甫谧自幼贪玩，无心向学，人们笑他是傻子。到了十七岁，人高马大，竟“未通书史”，整天东游西荡，象脱缰的马，叔母对皇甫谧如此调皮捣蛋非常气愤，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧虑。一天，她把贪玩的皇甫谧赶出家门，想要教训他。谁知他到了外边弄来了香瓜、甜果之类，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，流着泪说：“你快二十岁了，还是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’”。他很受感动，噙着泪花发誓要悔过自新，改弦更张，矢志苦学。从此以后，他刻苦攻读，虚心求教，一天也不懈怠。下定决心要编著一部针灸学专书。

  对于针灸方面的经验，早在二千多年前，我国医家已进行了系统总结。如1973年在湖南长沙和马三堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述。但是晋代以前涉及到针灸内容的医书，“其父深奥”，“文多重复，错互非一”。加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。由于参考书奇缺，这给皇甫谧编撰工作带来很大困难。然而值得庆幸的是，皇甫谧没有在困难面前低头。他用百折不挠的精神，设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料。他把古代著名的三部医学著作，即《素问》，《针经》(即《灵枢》)，《明堂孔穴针灸治要》，纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著—《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。

  《针灸甲乙经》，共十卷，一百二十八篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个(包括单穴四十八个)，记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐朝医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐朝医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。

  《针灸甲乙经》也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。足见，皇甫谧的《针灸甲乙经》影响之深远。

  3：家风故事

  无志之人常立志

  有志之人立志长

  孔子说起自己这一生,第一句话就是“吾十五有志于学”。立志,是人生的起点,过去的世家大族,都很注意培养子孙的志向,晋代的皇甫家也不例外。

  皇甫家有个叫皇甫谧(215~282年)的孩子,曾祖皇甫嵩曾做过汉朝太尉。到了晋朝之时家道已是衰落,一直由他的叔父、婶母抚养。但他毕竟是富家子弟,沾染了不少公子哥儿的习气,好逸恶劳、东游西逛、不学无术,人们都很鄙视他,说他是朽木不可雕也,甚至有人说他是个痴呆。

  皇甫谧的婶母任氏看到皇甫谧自甘堕落,深感心痛。一天,皇甫谧拿了一些瓜果,跑去孝敬任氏。任氏平时很怜爱这个孩子,总是良言相劝,无奈不见效果,这次决心刺激他一下,于是沉下脸,说:“你以为拿点儿瓜果回来就算孝敬了吗?你都长到20岁了,还不务正业,不认真学习,不懂得道理,我怎么能感到安慰呢?

  任氏一边流着眼泪,一边说:“以前孟母为了教子,曾三迁其居。如今你整日放浪形骸,和一群狐朋狗友厮混,究竟是为什么呢?也许是我教育不好吧,我也已经费尽了苦心。其实,学问、道德,学了都是为了你自己好,与我有什么相干!我养你这么大,真是白辛苦了。”皇甫谧从小还未看到婶母这么伤心,内心很受触动,决心改过学好。

  于是,皇甫谧离开了舒适的家庭,扛着锄头,拜乡村里的一位学者席坦为师,一边劳动一边读书。他遍读了诸子百家,树立了远大的志向,终于成为大学问家。他一生写了很多诗、赋、颂及传记,他的不少门人都成了晋朝的名臣。当时,还没什么名气的左思写了《三都赋》,特地去向皇甫谧请教。皇甫谧对《三都赋》大加赞赏,为他写了序,轰动了洛阳城,人们争相传抄,弄得大街上的纸张都紧俏起来,商人趁机提价。“洛阳纸贵”这个成语便出于此。

  皇甫家的子孙,经常拿这个故事来教育后代:无志之人常立志,有志之人立志长。立大志,做大事,已在潜移默化中成为皇甫家族的家风。