他山之石如何攻玉？

我们常说别人的经验方法可以为己所用，并起到非常好的效果，所谓的“它山之石，可以攻玉”。而且，事实上，很多先进的科学技术都是经过移植后不断发展的。比如，汽车制造工艺，我们的汽车制造业本也较后于其他国家，但现在也能利用别人的好的零配件，制造出自己的性能优越的汽车来了。像日本，在二战后作为一个战败国，却能在短短几十年时间内就取得科技、经济上的不凡成就，其中有很大一部分便是利用了其他国家的先进技术手段、先进科技成果，有的国家本是来“借鸡生蛋”，却把“鸡”也培养成了能自己生“蛋”的“鸡”了。由此看来，他山之石真可攻玉。

这句话出自《诗经·小雅·鹤鸣》，原本的意思是其他山上的石块可以用来磨玉石，现在我们常把它当作是吸取别人的经验之说。那么，究竟如何的他山之石才能攻玉？他山来的石头又怎样才能攻玉？它们又是如何攻玉的呢？看来，不能简单地拿来石头就用。别人山上的石头，在别人眼里是石头，是见之又见的东西，是不稀罕的，甚至是弃之路旁的，而对我们来说，或许就是金玉，可以成为我们山上的宝贝，是值得炫耀的，是会发挥巨大作用的，是稀有之物。但我们是不是不加选择地就拿来别人的石头呢？我们是不是随便就可打磨了呢？还是我们一拿过来就奉为神灵，认为它是了不得的舶来品呢？不是的，这石头说到底还是要看你如何去取舍和使用的。

倘若我们能以鲁迅先生所说的“拿来主义”先拿来再筛选，进而有所留、有所弃的话，那么这样的他山之石定当是发挥了它们最大的作用了，而如果我们不知选择地是物就取就用的话，也是相当危险的，小则生病，大则危及生命。一个人如此，一个国家也是如此。不过有一点是应当肯定的，即先拿来再说，东西好坏我们姑且不论，只要是我们没有的，只要是他们常见的，称得上是“他山之石”的东西，我们都可以先拿来再说。这样的东西只要不是垃圾、不是人家非得扔掉的东西即可。但我们无法保证这些石头对我们是否有用，反正在他们看来是不值得一提了的。于是，我们就要拿出我们甄别玉器的手段来了，看看它们的质地，再看看它们的成分，敲打一下，细研一番，总之，要分析出个子丑寅卯来，于是再作打算，是去是留都能分明。

然而，不论怎么说，单从这句话当中，我们应该明白一点：在别人的看似平常的东西中，我们能发现对自己人生有珍贵价值的“金石”。

这种“金石”在认识上特别明显。我们常说“与君一席话，胜读十年书”，是不是那个“君”一定要把这“十年书”教给你呢？不是的。对他来说，他的这席话，也只是一块“石头”而已，是他平常而普通的生活当中的点滴而已，那样的话他可以每天讲上很多，但是这块“石头”对于需要它的人来说，却是至宝了，所以“胜读十年书”也不为过，它或许就此点亮了那个人心头的那盏明灯，或许就此为他的人生开辟了一条新的道路，或许就让那个人悬崖勒马了，……总之，这番话是创出了一个别样的天地。

历来，人们就在开着这样的玩笑，难怪乎“人类一思考，上帝就发笑”了。或许我们的祖先修筑长城只是像我们造房子一般平常的事，我们现在的人却将其当作顶礼膜拜的奇迹了；或许我国古代制造火药如同家常便饭，而外国人却拿它当作了人类的四大发明了；或许在王圆篆看守的敦煌藏经洞里的经卷，本就看似普通的很，但它却是人类文明的一个宝藏；……我们中华的许多“石头”成了西方国家的“金玉”，他们不远万里来取经，不辞辛劳来求法，看上去只是将我们生活中常见的东西拿了一点去，将我们日常的方法学了一些去，比如养蚕、纺丝，比如印字、造纸，等等，我们中华的老祖宗将他们当作是可有可无的东西，而他们却如获至宝地拿了就走，仿佛取到了真经一般。他们干什么去了呢？他们“攻玉”去了。他们将火药打磨成了利炮敲开了我们的国门，也敲开了我们的金银库；他们用纺丝打磨了风靡世界的服装；他们用造纸术打磨了让我们羡慕不已的现代信息文明……当我们再次想用自己的储蓄去购买他们的“石头”的时候，他们却不肯了，他们开出了很高的价格，他们连让我们采“他山之石”以“攻玉”的机会都不给我们了。于是，我们中的爱国人士大呼：人家不给我们，我们自己搞！结果费尽九牛二虎之力搞出来的东西却落后人家几十上百年。最后，还是不得不引进国家先进科技，期望有一天能“师夷长技以制夷”。

不过，我们的国民毕竟还是很聪明的，有很多地方又有了超越别人的兆头了，于是我们又沾沾自喜起来，开始向别人介绍经验、推广方法了，不知不觉中，我们的“石头”又落到了人家的山上，而我们想要去挖些“石头”来却难得很了。

如此一来，我们是否当反思一下“他山之石”如何“攻玉”了？

（时2006-11-20）