澹氏起源及历史

  澹姓是中华姓氏之一，有三种说法，一源于姬姓，出自春秋时期鲁国孔子弟子澹台灭明，属于复姓省文简化为氏;二源于啖氏，出自唐朝时期啖氏一族，属于因避讳改姓为氏。三源于姬姓，出自秦朝时期著名隐士周贞实，属于以居邑名称改姓为氏。现今中国大陆有澹姓人口约两千，排在第一千一百一十九位，在台湾名列第八百八十位，是非常稀有的一个姓氏。

【得姓始祖】

  澹台灭明：春秋末年鲁国武城人(今山东平邑)，姬姓，鲁国贵族季氏世家的后裔，名灭明，字子羽，是孔子的弟子，比孔子小三十九岁，七十二贤哲之一。后澹台氏复姓大多省文简化为台氏和澹氏。在史籍《续通志·氏族略》中记载，明朝时期有一位湖北长阳知县澹文升，他就是澹台氏的后裔。该支澹氏正确读音作tán(ㄊㄢˊ)，皆尊奉澹台灭明为得姓始祖。

  啖鳞：由于唐武宗名叫李炎(公元841～846年在位)，当时的大臣啖鳞为了避及字讳“炎”，被迫改啖氏一族之姓为同音字的澹氏，改称澹鳞，其后裔子孙以及族人皆世代相传澹氏至今。该支澹氏正确读音作dàn(ㄉㄢˋ)，皆尊奉啖鳞为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自春秋时期鲁国孔子弟子澹台灭明，属于复姓省文简化为氏。

  澹台灭明，春秋末年鲁国武城人(今山东平邑)，姬姓，鲁国贵族季氏世家的后裔，名灭明，字子羽，是孔子的弟子，比孔子小三十九岁，七十二贤哲之一。据说他的体态和相貌都很丑陋，“长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，因而孔子开始认为他资质低下，难以成才，故不为孔子所器重。至于为何复姓澹台，历史上有两种记载：一是鲁国有澹台山(今山东嘉祥)，澹台灭明曾在此居住，以山为姓，因称澹台氏。二是澹台灭明南游，曾结庐居于吴国的澹台湖(今江苏吴县)，遂以地名命姓，取名澹台灭明，其后裔遂以澹台命姓，称澹台氏。后来，由于地貌形态的变迁，澹台灭明当初结庐的地方陷落成了一个湖泊，故名“澹台湖”，是今天位于吴县市区中部的一个湖泊。绿水青萍，碧波荡漾，建于唐朝时期的宝带桥至今仍横卧湖面。

  唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封澹台灭明为“江伯”;宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒加封其为“金乡侯”;明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜又改称其为“先贤澹台子”。后澹台氏复姓大多省文简化为台氏和澹氏。在史籍《续通志·氏族略》中记载，明朝时期有一位湖北长阳知县澹文升，他就是澹台氏的后裔。

  该支澹氏正确读音作tán(ㄊㄢˊ)，皆尊奉澹台灭明为得姓始祖。

  源流二

  源于啖氏，出自唐朝时期啖氏一族，属于因避讳改姓为氏。

  在中国古代的封建社会中，帝王的名讳、谥讳十分厉害，凡臣子、百姓中同音、同形、同型、同义的姓氏与名字，皆为大忌、大不敬，必得改之，否则将祸及全族。唐朝后期，由于唐武宗名叫李炎(公元841～846年在位)，当时的大臣啖鳞为了避及字讳“炎”，被迫改啖氏一族之姓为同音字的澹氏，改称澹鳞，其后裔子孙以及族人皆世代相传澹氏至今。

  该支澹氏正确读音作dàn(ㄉㄢˋ)，皆尊奉啖鳞为得姓始祖。

  源流三

  源于姬姓，出自秦朝时期著名隐士周贞实，属于以居邑名称改姓为氏。

  位于今湖南省永州市零陵县(今永州芝山区)的澹山有一名胜，为天然古迹，这就是澹山的澹岩，又称“淡岩”。澹岩为世人所知，始自秦朝时期。在清朝时期编修的《零陵县志》中记载：“秦始皇时，周贞实避世，遂居于此。”著名的明朝地理学家徐霞客也写道：“有贞实者，秦时人，遁世于此，始皇三诏不赴，复尸解焉。”澹岩名声远播，游客纷至沓来，发于汉朝，盛于宋朝，这恐怕与人类社会的“名人效应”有密切关系。著名的汉朝史学司马迁曾在诗中写道：“澹山澹姓人安在，征君避秦亦未归。石门竹径几时有，瑶台琼室至今疑。洞中明洁坐十客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州澹岩天下稀。”

  唐朝中期，一代“旅游大师”元结亦借任道州刺史之便，游遍永州山水，作文赋诗题铭，祁阳浯溪、芝山朝阳岩、江华阳华岩、宁远无为洞等一方形胜从此名噪天下。当时，元结作文、颜真卿书丹于浯溪摩崖的《大唐中兴颂》大字真书碑，结体雄秀端庄，天骨开张，方中见圆，正而不拘，庄而不险，雄强茂密，大气磅礴，多力丰筋，具有盛唐气象，也显示其正直、质朴、倔强与内美外溢的个人风格。后人拜读之际，莫不感奋服膺，叩首揖拜，世称“三绝”，故宫博物馆有其明朝初期的拓本。北宋词人吴千能有阕著名的《水调歌头》：“澹氏人安在，缥缈九霄间。我来唯有石屋，周览百寻宽。一曲中分夷险，两牖空光平布，满洞贮清寒。高歌自堪仰，何必论金丹。周贤士，知此意，薄秦官。一床一枕，依然犹伴白云间。门外俗尘如海，门里道心如水，谈笑足回澜。此事无今古，不信叩嵛山。”北宋时期的大诗人、大书法家黄庭坚亦曾到澹岩一游，写下了名传后世的诗篇。诗曰：“去城二十五里近，天与隔尽俗子尘。春蛙秋蝇不到耳，夏凉冬暖总宜人。岩中清磬僧定起，洞口绿树仙家春……”在黄庭坚看来，澹岩简直就是人间仙境。他的诗传开以后，招来了更多的文人墨客，有的也附庸风雅，挥毫泼墨，题诗文以纪游。到了南宋时期，四大家之一的诗人杨万里，也不远千里而来，游罢澹岩后，留下了著名的《宿淡山》一诗。据今永州市地志办公室统计，澹岩有宋朝至清朝石刻二百余方，其中宋刻一百八十余方。《零陵历代诗选》辑录的澹岩诗词有二十首，作者大部分为外省人士。浙江嘉兴人娄续祖《题永州澹岩》诗云：“岩扃寂寂几经春，中有神仙隔世尘。不假栋梁为大厦，尽藏今古往来人。”

  明崇祯十年(公元1637年)，徐霞客从朝阳岩向澹岩进发。他在日记中写道：“五更闻雨声泠泠，达旦，雷雨大作，不为所阴。”可见其决心之大。他游了岩内，还登上淡山高处，纵目眺望，欣赏澹岩周围的田园风光，又写道：“东瞰官舍后回谷，顿若仙凡分界。”西眺山下平畴，另成一境，桑麻其中，有进贤江发源自南龙洞，东来直逼山麓。”进贤江即贤水河，“东来直逼山麓”的旧貌今日不复存在了。文化大革命后期，零陵地区革命委员会组织治理贤水河，将富家桥附近的河段拉直，两岩石砌护坡，修成河堤。堤内农田也不再种植桑麻，而是盛产稻米、鲜鱼了。贤水河穿过桥洞，融入新辟景区“水上大世界”的碧波之中。澹岩为何取景为“澹岩秋月”?在历史文献《零陵县志》中记有载：在澹岩一带见到月亮很不容易，只有在农历8月15日半夜时分，皎洁的月光才能穿过岩顶的天然石洞射入岩内，照亮月台，形成半圆形状。“澹岩秋月”因此而得名。周贞实，是零陵人，为一时大贤，在澹岩秋月间寄情流连，秦始皇诏命进宫为官，他却抗旨终老不复入仕。在隐居期间，曾在寄情流连，兴致高处在双碑的承平洞题下“贞实来游”四字，成了永州可考的最早碑刻。据传，其字迹刀法锋棱劲挺、起止有序，与甲骨文刀法如出一辙，非等闲之辈所能为。汉朝期的文学大师蔡邕，就曾系舟潇水之旁，上道州含晖岩题刻了“水天一色”四个大字，其字劲健雄俊，奇正相生，潇洒古朴，变化多端，而又不失清刚豪迈之气。澹岩以它独特风光和人文历史名闻遐迩，1959年被列为省重点文物保护单位。1966年建华机械厂于岩内建厂房，填洞塞边，石刻大部分被毁，岩壁石刻现仅存三十余方。

  1983年，澹岩莫名其妙地被取消了省重点文物保护单位的称誉。后因洞内现存石刻大多为宋、明时期石刻，有名的有柳拱辰题刻、零陵郡守卫樵诗刻、张学勉诗刻、管大勋诗刻等等，因此于1996年又恢复了省重点文物保护单位。在其取消文物保护的十三年间，一些石刻都遭受到了不同程度的破坏，十分可恶复可恨。

  据澹山一带的澹氏族人自述，其族就是周贞实的后裔子孙，其姓氏就源出于澹山地名，改周称澹，世代相传至今，正确读音作dàn(ㄉㄢˋ)。不过，此说带有浓郁的传说色彩，还有待进一步考察证实。

【迁徙分布】

  迁徙

  澹氏族人早期活动在山东一带，后向江苏、山西迁居，以太原为郡望。

  分布

  澹氏或是一个古老的汉族姓氏，现今中国大陆有澹姓人口约两千，排在第一千一百一十九位。在台湾名列第八百八十位。望居太原。

  如今在江西、安徽、山东等地有零散分布。

【郡望堂号】

  郡望

  太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

  堂号

  太原堂：以望立堂。

  毁璧堂：孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事不见官。子游很称赞他。有一天，他带了一块价值千金的文璧渡河。船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。澹台·灭明说：“我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西!”说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。蛟死后，浪也平了。之后澹台·灭明把璧扔到河里，谁知投了三次，璧又跳到船上三次，最后他干脆后把璧毁掉，这才继续行船走人。

  斩蛟堂：同“毁璧堂”。

  字辈

  澹台灭明世系的澹氏族人，在明嘉靖九年(公元1530年)明世宗朱厚熜称先祖为“先贤澹台子”之后，行派字辈开始取与孔门字辈一致，但沿降四辈：“希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  以貌取人，失之子羽

  出处：《史记·仲尼弟子列传》载，孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

  释义：意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。

  故事：孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，难以成才，故不为孔子所器重。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路;不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，南游至江西，在南昌定居，并设立书院讲学，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“以貌取人，失之子羽”，意思说“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。” 而懊悔莫及，成语“以貌取人”的典故由此而来。

  澹台灭明品行端正，鄙视趋炎附势的世俗，因此贤名远扬。据说，当年澹台灭明进入南昌城，就是由进贤门而入。他设立书院讲学，对南昌的文化产生了较大的影响，因此，南昌人亦希望更多如澹台灭明一样的贤士能来南昌，故而将澹台灭明进入南昌时的城门命名为“进贤门”。进贤门，又名抚州门、望仙门。位于今永叔路、系马桩交汇口附近，因附近有梅尉官舍而得名。以前这一带农田菜地居多，运肥挑菜的人群自晨至晚川流不息。城外又有多处坟山墓地，送丧扫墓者常有来去。故有“挑桶卖菜抚州门”或“哭哭啼啼进贤门”之民谚。为了接纳更多的贤人高士来南昌，树立南昌城南大门的形象，便在进贤门外修筑了绳金塔。