柴氏起源及历史

  柴姓是中华姓氏之一，源于炎帝的姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。春秋时期，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。据《通志》载：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。柴姓在全国分布较广，尤以河南、山西、河北多此姓，柴姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十五位，现今人口约一百四十多万，排在第一百四十一位。

  【释义】柴，本义是指小的或不成器的木材和树木。因“派不了大用场”，只能作烧柴。柴，也是古代祭祀名，“烧柴祭天”。柴，又作寨、砦。

【得姓始祖】

  高柴：春秋时齐文公之子公子高，公子高之孙傒以王父名为高氏。高侯十代孙高柴，字子羔，卫大夫，为孔子弟子。高柴的正妻有张氏、王氏、林氏，生有九子、二十九孙。高柴让长孙高举以自己的名字为姓，叫柴举。柴举的后裔子孙就皆称柴氏，从此在高氏中分衍出柴氏一族，世代相传至今，是为齐鲁豫柴氏。

【起源源流】

  源流一

  源于姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。

  据《元和姓纂》记载：“柴，齐文公子高后，高孙奚以父字为氏。十代孙高柴，仲尼弟子，孙举，又以王父名为柴氏。汉有棘侯柴武、柴文，晋末为平阳太守。”

  据史籍《通志》中也记载：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。”在史籍《姓考》中亦记载：“齐大夫食采于柴，因氏。”

  孔子的弟子高柴，就是齐文公姜赤(公元前815～前804年在位)的第十世孙，在孔子的诸弟子中属于贵族。

  高柴，公元前521～前393年待考，字子羔，亦字子皋、子高、季皋，其居地就在先祖封地中的柴邑(柴伯国柴城，齐国丞相高昭子的封国，今山东新泰楼德镇古柴城)。他小于孔子三十岁，在孔子门下学习，期间遵守礼制，孝敬父母，有一定的政治活动能力。在孔子弟子中，他担任的官职最多，曾为费宰、武城宰、成邑宰和卫之士师等，后在卫国为副丞相。

  据说，高柴一直活到周安王姬骄九年(公元前393年)，长寿一百二十八岁，史称“寿圣”。

  唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封高柴为“共伯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒又加封其为“共城侯”。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤高子”。

  高柴的正妻有张氏、王氏、林氏，生有九子、二十九孙。高柴让长孙高举以自己的名字为姓，叫柴举。柴举的后裔子孙就皆称柴氏，从此在高氏中分衍出柴氏一族，世代相传至今，是为齐鲁豫柴氏。正确读音作chái(ㄔㄞˊ)。

  高柴后裔子孙的堂号有典型特征：姜姓柴氏为供侯堂、寿圣堂;姜姓高氏为供侯堂、厚余堂。

  源流二

  源于鲜卑族和氐族、羌族等，出自东汉时期鲜卑吐谷浑部，属于文化上汉化改姓为氏。东汉初期的鲜卑吐谷浑部，汉史中亦称阿柴虏、赀虏。

  在东汉史籍中， “赀”原来是游移不定、取柴(木)为寨的意思，与“砦”通义，特指北方少数民族的栖息之地，因其部落“师行野次，竖散材为区落，名曰柴篱”而得其称，在历史地理上多指“上谷以西至炖煌间”，即今北京延庆至甘肃敦煌之间的北方河套至陇西的广博之地。在东汉桓帝执政时期(西元146~167年在位)，“阿柴虏、赀虏”专指不同于东部鲜卑的西部鲜卑檀石槐所部。其时，在檀石槐领导的庞大鲜卑组织中，实际上不仅有吐谷浑部，还杂有大胡、丁令(高车)、西羌等诸多北方游牧民族，基本上是原来在匈奴统治下的鲜卑民族及其他北方民族。自北匈奴单于北遁之后，统称为鲜卑。在檀石槐逝世后，鲜卑组织迅速解体，其吐谷浑部相对独立于其他鲜卑部落而存在了很长的历史时期。

  吐谷浑，原为人名，是辽东鲜卑族慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户七百使别部以牧。公元四世纪初，单于涉归死，其嫡子奕洛环(一作若洛环)继为单于，与吐谷浑不和。吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕(今甘肃 临夏桴罕山，古称大力加山)，以此为据点，子孙相承，逐渐发展。当时，原居于大力加山的著民为氐族、羌族部落，其中有念氏部族，按地域分布，当属于氐族，后汉史中统称其为氐羌。吐谷浑部利用强大的军事力量攻打分散于大力加山地区的各个氐族、羌族部落，吞并和融合了氐、羌各部，使吐谷浑部迅速扩大，成为当地强部，并统治了今青海、甘南和四川西北地区，包括该地区的羌族部族。之后，吐谷浑部仿汉制建立了准国家机构。在吐谷浑部一度强大的历史上，赫赫有名的君主吐谷浑·树洛干、吐谷浑·阿豺、吐谷浑·慕及吐谷浑·慕利延，都是念氏的儿子，他们在念氏的精心培养下，个个都成长豪杰。

  从东晋安帝司马德宗义熙七年~南朝宋 孝武帝刘骏元嘉二十九年(西元411~452年)，在王后念氏的教导下，四兄弟遵行了吐谷浑·视罴所开创的“舍幼立长”的优良传统，推行了“兄死弟及”的王位继承制度。在西秦、南凉、北凉、大夏国等对吐谷浑王国虎视眈眈之时，四兄弟审时度势，发奋图强，巧妙地斡旋于这几个邻国之间。对内，他们实行了轻徭薄赋的休养生息政策，大力发展生产，并积极招集抚纳周边羌、氐、戎等少数民族和邻国失业的老百姓。对外，在积极与邻国结好的同时，也乘其相互争战、自顾不暇的时机，坐收渔翁之利，向四边扩展吐谷浑的势力。由于穷兵黩武，几个曾在中国西北横行一时的羌、氐部落国家很快走向了灭亡，而吐谷浑王国却迎来了自己的强盛时期。这一时期，吐谷浑·阿豺向南方挺进，拓土到了四川松潘(龙涸)、黑水县芦花镇东北一带(今甘肃平康);吐谷浑·慕向东推进，将吐谷浑的东边疆界扩展到了渭河之源、三秦之边;吐谷浑·慕利延则向西远征，将吐谷浑的势力延伸到了喀喇昆仑山，并一度从新疆且末南征，征服了于阗、宾(今克什米尔地区)诸国，使吐谷浑王国在当时成为西北地区举足轻重的强国。

  至南北朝时期，吐谷浑部渐有城固居，基本上改用汉语、汉字，并与北魏王朝及南朝诸国有密切交往。到了公元南朝陈，其王吐谷浑·夸吕自号可汗，建都于伏俟城(今青海湖西二十二公里处)。到隋开皇十一年(西元591年)，隋文帝杨坚曾以光化公主妻其王。隋炀帝杨广大业五年(西元609年)，隋炀帝出隋军尽取其地，设置了西海、河源、鄯善、且末四郡。到隋朝末年，吐谷浑部又乘中原内乱之机复其故地。唐太宗李世民贞观九年(西元635年)，唐王朝遣大将军李靖率大军击破吐谷浑部，改立吐谷浑·诺曷钵为可汗。唐贞观十四年(公元640年)，唐王朝以弘化公主妻吐谷浑·诺曷钵，赐改姓李，加封其为青海王。唐龙朔三年(公元663年)，吐蕃王朝攻破其国，吐谷浑·诺曷钵率残部奔凉州。至唐高宗李治咸亨元年(公元670年)，吐蕃尽据吐谷浑部原属地。唐咸亨三年(公元672年)，唐朝政府迁其部于灵州地区，并专置一安乐州，以诺曷钵为刺史。而吐蕃王朝在后来占据灵州后，吐谷浑部更东迁至朔方、河东两郡一带。

  到了唐末五代时期，在诸多地方蕃镇割据势力彼此之间的拉锯战中，吐谷浑部支离分散，部族人等散处于中原各地，相对集中于燕云地区。

  到了大辽耶律·阿保机天显十一年(公元936年)，燕云地区割属契丹部，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世文化上多融合于汉族或其他民族。而留居在青海地区的吐谷浑遗民，今有学者认为即为现代少数民族中土族同胞的先民。

  在文化上融合于汉族的原吐谷浑部族人中，有取汉史故称为文化上汉化姓氏者，称阿柴氏、阿赀氏，后省文简化为单姓柴氏、赀氏，世代相传至今，是为华北柴氏。正确读音作zhài(ㄓㄞˋ)，今音读作chái(ㄔㄞˊ)亦可。

  源流三

  源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。

  ⑴.蒙古族柴尔吉惕氏，源出成吉思汗铁木真的开国功臣阿剌忽失所属的吉惕忽里部，在成吉思汗大分封时，阿剌忽失管辖五个汪古千户，柴尔吉惕氏是吉惕忽里部的一个分支，以部为姓。在明朝中叶以后，明朝赐降明有功的蒙古人柴尔吉惕氏即以原部族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏，即改汉字姓为柴氏。

  ⑵.蒙古族海鸠特氏，源出成吉思汗铁木真左帐卫队的称呼，蒙古语“海鸠特”的汉义即为“偏坡、旁侧”，延伸义为“左侧护卫”。其在元朝末期即有改汉字姓为柴氏者。

  ⑶.蒙古族哈吉古特氏，原为回鹘民族，其实为西夏党项民族的一支，后在大蒙古汗国时期归附于成吉思汗，称“哈吉古特”，汉字义为“遵从圣者”，后多改汉字姓为柴氏。

  蒙古族柴氏正确读音皆作chái(ㄔㄞˊ)。

  源流四

  源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族赛密哷氏，亦称塞蒲里氏，源出金国时期女真白号姓氏，以姓为氏，满语拼音为Saimire Hala，是满族最古老姓氏之一，为满洲巨族，人口众多，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸布列亚河流域)、齐齐哈尔、长白山区和黑龙江沿岸等地，后多改汉字姓为柴氏、赛氏等。随后达斡尔人中也出现柴姓。

  满族柴氏正确读音作chái(ㄔㄞˊ)。

【迁徙分布】

  迁徙

  春秋时候，齐文公的后代中有个人叫作高柴，是孔子的学生。高柴让自己的长孙以他的名作为姓氏，从此称为柴氏，世代相传，就形成了今天的柴氏主源。

  丹阳柴氏始出于明代中期。柴氏迁丹之初，先是在一个荒无人烟的沙滩地(北临长江地段)定居，后经柴氏宗人拓荒辟地，辛勤耕作，繁衍生息多年后，遂形成村落，即今东江村。宗谱称：柴震、柴云等人为柴氏始祖。现丹阳柴氏主要居住在后巷镇的东柴村，西柴村和云阳镇的柴家弄。贵州省贵阳市乌当区下坝乡喇平村大王背村民组的柴氏家族中，据不完全统计，就有十一人先后考取举人，五人先后考取进士，分别被清朝政府授予知县、知州、知府等职务。故这里被誉为清代下坝乡的“举人进士寨”。据《柴氏家谱》记载，柴氏家族祖籍山西省平阳府太原县南大村。

  清顺治十四年(公元1657年)入黔始祖柴养柱宦游来黔，初任大定府，名总镇。后任左营中军。死后葬于省垣红边门外沙河(今贵州贵阳沙河桥)，授资大夫。入黔二世祖柴遇春生有六子，节寿两全，名标贵筑，抚黔使者乔(乔用迁，道光中贵州巡抚)表奏，诰封宣旨建柴氏节寿坊于省垣红边门外沙河大路中(今已毁)。长子柴大用，清康熙五十二年(公元1713年)癸己恩科解元(乡试第一名)。清雍正二年(公元1724年)应甲辰科会试大挑一等(清朝乾隆以后制定，三科以上会试未中进士的举人。挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用)。签分江西安义县知县，清雍正七年(公元1729年)因主持已酉科乡试有功，升授赣州府知府。年迈八旬，致仕还乡，创业营室。次子柴大任，清乾隆十八年(公元1753年)，癸酉科解元，初任黄平州学政，后为教谕，挂升云南县知县，补援镇雄州知府。三子柴大成，清乾隆二十四年(公元1795年)已卯科举人，签分湖南宝庆府武冈县知县。四子柴大本，清乾隆二十七年(公元1762年)壬午科举人，清乾隆三十八年(公元1772年)癸已科会试大挑一等，签分山东曹州府单县知县。五子柴大受，系贵筑痒恩贡，朝考一等，授四川夔州府知府。六子柴大章，贵筑庠岁贡，捐授河南庆怀县知县，后援怀庆府知府。

  分布

  先秦时期，柴姓处于河南、山东一带。进入秦汉以后，柴姓主要活动在华北地区。隋唐时期，柴姓在山西南部、河北邢台地区形成了两大望族。

  宋朝时期，柴姓大约有9万6千人，约占全国人口的0.13%，排在第一百一十六位。柴姓第一大省是河北，约占全国柴姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于河北、江西、河南、浙江、山东等省。

  明朝时期，柴姓大约有11万8千人，约占全国人口的0.13%，排在第一百二十八位。在全国的分布主要集中于浙江、甘肃、山西、江苏，这四省约占全国柴姓总人口的77%。浙江为柴姓第一大省，占柴姓总人口的32%。其次分布于河南、山东、河北等。

  当代柴姓的人口约140多万，为全国第一百四十一位姓氏，大约占全国人口的0.1%。自宋朝至今1000年中，柴姓人口的增加率呈形的态势。柴姓在全国的分布目前主要集中于湖北、山西、河南、河北、甘肃、浙江、江西，这七省大约占全国柴姓总人口的67%，其次分布于陕西、山东等。湖北为柴姓第一大省，占柴姓总人口的16%。全国形成了以中原为中心的柴姓分布区。

  柴姓在人群中分布在鄂豫大部、山东西部、天津、冀京大部、晋陕甘宁、新疆西北、内蒙古西部和中部、青海东部、四川北段和南部、云南大部、黔桂西段、渝湘北端、安徽西北、赣浙交界地区，柴姓占当地人口的比例一般达到0.14%以上，中心地区可达0.9%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的31.3%，居住了大约58%的柴姓人群。在鄂豫东南、皖苏浙大部、上海、山东东部、冀京西北、辽吉、黑龙江大部、内蒙古东部、川渝大部、赣桂中西部、云南西带、湘赣闽北部，柴姓占当地人口的比例在0.07%—0.14%之间，其覆盖面积占了全国总面积的27.3%，居住了大约35%的柴姓人群。

【郡望堂号】

  郡望

  平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州;北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县;北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村);北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。

  安阳郡：西汉时期置县，治所在今河南正阳西南。西晋时期亦为置县，治所在今天的河南安阳西南西南一带地区。南北朝时期北魏改位长川县置郡，治所在安阳(今河南息西)，领安阳、乌水二县。西魏时期改为北秦州，后又改为交州。隋朝开皇三年废黜，但在隋朝开皇十八年(戊午，公元598年)改州为纪州，安阳称为长川;隋朝大业初年(乙丑，公元605年)废州，又废乌水入焉州，在今河南省沁阳县西部一带地区。

  堂号

  平阳堂：以望立堂。

  安阳堂：以望立堂。

  寿圣堂：柴氏鼻祖高柴是孔子的弟子，他是个长寿者，活到一百二十八岁，史称寿圣，后人因立“寿圣堂”。

  棘蒲堂：“棘蒲”堂号出自西汉柴武。柴武为汉高祖刘邦的大将，斩韩王信于参合，封棘蒲侯。后人以封号为堂号。

  此外还有供侯堂、衍庆堂、清慎堂、萃涣堂、翼庆堂、翼经堂、斯聚堂、世恩堂、学愚堂、强恕堂、敦本堂、务本堂等。

  字辈

  重庆巫溪柴氏字辈：“学荣华富贵万事永同宗孝友承先绪立录振祖功光官齐有志文明庆世宏”。

  重庆合川柴氏字辈：“朝廷多富贵安邦定国成”。奉节柴氏字辈：“永玉山文广明英兴学志”。

  重庆江北区柴氏字辈：“廷端汝立大...

  浙江江山柴氏字辈：“太定启宗襄继肇建兴昌英俊拱熙佑钟秀总贤良文明宜亨萃福禄应运彰衫积永顺庆恩施重德光宽厚恒丰裕恭敬实安康仁静元延寿爱广振奇匡和平通敦让宣百增孟云显徽存茂盛蕃衍彝懿纯龙凤喜竞爽桂兰乐遇春...

  辽宁抚顺(彰武)柴氏字辈：“永德……”辽宁沈阳柴氏字辈：“春国林永万”。

  江苏丰县柴氏字辈：“朝善继宗德正大光明”。江苏仪征柴氏字辈：“国庆宝家有”。

  湖北荆州柴氏字辈：“士门原启开传万年安帮国定家发人兴”。

  湖北蕲春柴氏字辈：“其福隆盛茂家传守典常仁心曾杰庆恕道启真祥”。

  湖北柴氏统一字辈：春夏秋冬天，岁满又开元。炎帝因水姜，繁增伍仟年。四岳佐尧舜，伯...

  河南商丘柴氏字辈：“新广明德绪克念自佐贤”。河南新县柴氏字辈：“继保应守……”

  四川广元柴氏字辈：“世元春登风天学玉良辰永正安邦定国家万载兴”。

  四川宜宾柴氏字辈：“绍方连万显子永文世元朝进观光士廷登俊秀贤忠良开国远道德作君先大启宗支茂荣昌复应天”。

  四川资阳柴氏字辈：“乾坤开泰日六...

  河北沧州柴氏字辈：“春义乐美嘉智诚秉仲华英杰增国荣德盛福兴发”。

  河北广平柴氏字辈：“树振玉清现”。河北邢台柴氏字辈：“保文兰万丙建”。

  山东章丘柴氏字辈：“......广念齐象树本会荫......”山东宁津柴氏字辈：“茂化起凤自玉德”。

  山东阳谷柴氏字辈：“桂金保春勇”。

  山东宁阳柴氏字辈：“永元连立士茂龙”。

  山东枣庄柴氏字辈：“昭修培政...

  通州区柴氏字辈：禹宗机发远，曾孟思继长福寿攸好德，显达效忠良京都称俊杰，邦国著名扬传家参佐治，诗礼焕文章士有青云志，廷闻翰藻香才能书济美，万代富贵昌

  房山区柴氏字辈：宗，著，文，明，镜 ...

  安徽阜阳柴氏字辈：“心灯义继贤”。

  安徽寿县柴氏字辈：“德修文化远”。

  安徽岳西、宿松柴氏字辈：“用正维元修延树德代有伟人绍宏先业继世超横名传邦国家道日兴永垂方策念□□同根笔起中叶克词书香文章作伯长发其祥...

  浙江宁海柴氏字辈：“凤天汝必崇大其德以振尔功有承(成)”。

  黑龙江宾柴氏字辈：“永玉山文广明英兴学志”。

  贵州瓮安柴氏字辈：“廷端汝立大

  天津柴氏一支字辈：“俊寿慈恭宝”。

  云南柴氏一支字辈：“天茂如佐景大国朝春枝元永文美思发兴毓其芳裕尔坤纲亮镒廷秀龙凤焕光鸿麟琼魁科甲连升”。

  柴氏一支字辈：“希尔绍贤泽春林孝在先克念仰宗明成家为国本”。

  柴氏一支字辈：“文华尚国武振兴邦”。

  柴氏一支字辈：“广绍晓玉……”

  柴氏一支字辈：“诗书春荣孔清定永平安”。

【楹联典故】

  四言通用联

  姓启柴举;

  望出汝阳。

  ——典出柴氏渊源和郡望。

  龙泉附彩;

  貂珥殊荣。

  ——上联典指唐朝时期的柴绍妻平阳公主从夫征战，所部号“娘子军”，彰明了柴氏前贤的徽行。下联典指汉高祖时柴武以将军斩韩信，封棘浦侯。

  却金还友;

  杀敌勤王。

  ——上联典指明朝时期的钱塘人柴车，字叔舆，明永乐年间以举人官兵部主事，升兵部侍郎。明英宗时，因为官廉洁干练，受命协赞甘肃军务，曾几十次上疏，都能指出时弊，后官至兵部尚书。他曾路过广信，广信太守是他的老朋友，送他一罐蜜。他打开一看，原来是黄金，便退了回去，又对友人说：“老朋友了解你，你还不了解老朋友啊!”下联典指北宋朝时期的柴涓，字浩然，官鄂州崇阳知县。宋靖康初年，金兵围困京城，宋钦宗下诏书召天下兵马勤王(起兵救援王朝)，鄂州各县还都未行动时，他率领所募集的六百人已经出发了。过淮河以后，蒲圻、嘉鱼二县的兵也赶到了。他率兵先与金人作战，乘胜追击十余里。金兵大军一到，二县兵都撤退了，他奋战而死。

  功高鄂渚;

  望重西山。

  ——上联典指北宋朝时期的柴涓，字浩然，官鄂州崇阳知县。明靖康初年，金兵围困京城，宋钦宗下诏书召天下兵马勤王，鄂州各县还都未行动时，他率领所募集的六百人就已经出发了。过了淮河以后，蒲圻、嘉鱼的兵也赶到了。他率兵先和金人作战，并乘胜追击十余里。金兵大军一到，二县兵都撤退了，他却奋战而死。下联典指柴景松(失考)。

  六言通用联

  唐代荣为驸马;

  后周耀称君王。

  ——上联指唐朝时期的霍国公柴绍的事典。绍，字嗣昌，临汾人。少有武力，以任侠闻名。后为高祖驸马，以功拜右骁卫大将军。下联指后周朝时期的柴荣的事典。柴荣，龙岗人。继帝位为周世宗，励精图治，有威武之声。他不信佛，废佛寺三千余，令熔毁铜佛以铸钱。治国有方，为世人尊崇。

  七言通用联

  娘子军自成一帜;

  贤继母义行两全。

  ——上联典指唐朝时期的平阳公主从夫征战，所部号“娘子军”，威振关中。下联典指明朝时期的秦闰夫继室柴氏抚前妻子如己出，长子坐罪当诛，柴氏引己子诣官代死，官感其情，赦长子罪。

  前贤爰诵秋岩稿;

  后士喜吟青凤诗。

  ——上联指元朝时期的学者柴潜道，襄陵人。不乐仕进，以教授乡闾为业，人号为秋岩庄靖处士，有《秋岩小稿》。下联指清朝时期的学者柴绍炳，字虎臣，号省轩，仁和人。善为文，人称其文为西陵体。有《省轩文钞》、《青凤堂诗》等。

  八言通用联

  给田祀周，爵封崇义;

  舞乐改敌，功纪凌烟。

  ——上联指后周朝时期的柴荣的事典。柴荣，龙岗人。继帝位为周世宗，励精图治，有威武之声。他不信佛，废佛寺三千余，令熔毁铜佛以铸钱。治国有方，为世人尊崇。下联指唐朝时期的霍国公柴绍的事典。绍，字嗣昌，临汾人。少有武力，以任侠闻名。后为高祖驸马，以功拜右骁卫大将军。

  七言通用宗祠联

  后周皇室世宗裔;

  柴氏贵族孝义门。

  ——后周太祖宗裔撰柴姓宗祠联

  【祠堂古迹】

  兰湾村柴氏宗祠

  兰湾村柴氏宗祠位于浙江省台州市天台县泳溪乡灵坑古村之兰湾古村，距泳溪乡点7公里，泳溪乡也是徐霞客入天台首游之地，是浙东天台山深处一个古老的小村庄，唐诗之路其中一支线路及明朝大旅行家徐霞客开辟的霞客古道其中一支线路经过该村。村里皆为柴姓，柴氏于明清时从宁海县迁至兰湾。

  兰湾村历史悠久，人文积淀深厚，溯溪而上之坑路是浙东唐诗之路其中一段宁海县通往天台山的古道。大旅行家徐霞客三游天台山，第一次从宁海县到天台山华顶旅游时他就经过兰湾村。

  【典故轶事】

  见钱眼开

  相传，在南宋时，苏州有个姓柴的大富商，他腰缠万贯，非常有钱，所以人们都叫他“财万贯”。财万贯虽然有钱，却极其吝啬。一年，京城临安开科，财万贯的外甥顾文秀想进京赶考，但是家中贫困，没有盘缠。顾文秀思前想后，觉得只有到舅舅家里去借一些，但他深知舅父的脾气，所以悄悄地找到舅妈。舅妈也不管钱财，便把几件首饰给了他。财万贯知道这事后，就像剜了他的心，急得两眼一黑，什么都看不见了。大财主瞎眼后，到处求拜佛，一天，一个老和尚告诉他，灵隐寺的济公和尚佛法无边，一定可以攻好他的眼病。财万贯听了，连忙去求济公。济公打趣他说：“施主，眼不见，心不烦，还是什么都看不见好啊!”财万贯一个劲地磕头，说：“只求神僧医好我的眼睛，弟子情愿献上布施。”济公拿出化缘簿，说：“你能出多少?”财贯狠了狠心说：“十两!”济公笑着说：“亏你好意思说出口，真是枉为苏州首富了!”财万贯心一横：“一百两”济公扭转身，说：“那你回家摸银子吧!”财万贯急得抓耳挠腮，最后，他颤抖着说：“一，一千两，总可以了吧!”济公说：“那我试试吧!”他假装念了几句咒语，又从身上搓了些泥丸给他吃，还不见好，济公说：“看来施主的眼是无药可救了。”财主又苦苦哀求，济公说：“好罢，你的眼睛，临安新科状元才能治，咱们去找他吧!”财万贯和济公来到临安，找到状元府。原来，新科状元就是顾文秀。顾文秀听说舅父来了，赶忙将二人迎入客厅，说：“甥儿能中皇榜，全靠舅妈资助。”说罢，命家人捧上十个大元宝，说：“甥儿还没有多少家产，这一千两银子先孝敬舅父，就算还盘缠钱吧。”财万贯一听还他一千两银子，满心喜，把十个元宝摸来摸去，恨不得一口吞下去。这进，济公念念有词：“心病还须心药攻，如见钱眼应开，嘛呢吧，开!开!开!”财万贯只觉两眼一亮，面前是十个银光灿灿的元宝，高兴地乱叫：“银子!银子!十足的银子!”济公冷笑一声，说：“施主，你这病，因为钱财所得，又因钱财治好，今后若要再发病，我和尚可就没办法了。”“这一千两银子，就算你许的布施吧。”财尤贯心疼万分，但他害怕眼睛再瞎了，只好叹了一口气，点了点头。后来，人们用“见钱眼开”来形容那些吝啬喜财、爱占便宜的人。

  【柴姓演变】

  柴姓改姓卢

  浙江磐安“九支卢”，出自宋工部尚书越国公卢琰。宋初，卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山(今浙江省磐安县新渥、深泽一带)，九个儿子自此繁衍，成为卢姓在浙江的始祖。卢琰生于公元900年，祖籍河南洛阳玉川，祖上三代为唐朝宰相，父亲文纪，为后唐清泰间越州刺史。到了后汉，卢琰开始进入仕途，成为郭威手下大将。后汉隐帝刘永佑继位，荒淫无道，听信佞言，滥杀无辜，将边疆重将郭威家眷扣押为质，想召回郭杀之。郭威得知，十分吃惊，急忙召集众将商议。卢琰进言："隐帝无道，后汉气数已终。与其回京受缚，不如率兵讨伐。"于是郭威率军回京，隐帝驾崩，郭威黄袍加身，改国号为周，史称后周，封卢琰为尚书，辅佐后周。郭威死后，传位于继子柴荣，史称周世宗。世宗授卢琰为检典尚书，并封为"荣禄大夫上柱国赞治尹开国上将军""食禄三千七百户，赐金绯鱼袋。"当时，除卢琰外，赵匡胤也是周世宗柴荣的结交，深得信任。卢、赵二人被周世宗称为"股肱"。 显德六年(公元959年)，世宗驾崩，太子柴宗训即位，是为恭帝。一时间，孤儿寡母，权威难展，朝权被赵匡胤、陶谷等所掌握。次年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，成为宋太祖，改显德七年为建隆元年。不日，宋太祖摆驾入朝，反封恭帝柴宗训为郑王、皇太后为周太后，柴宗训只得身着白衣出宫。太祖入皇宫，六宫迎拜。太祖见有两个小孩由宫人抱着，也在下跪之列。便问是何人，原来是柴荣的两个皇子：纪王、蕲王。太祖大怒，令左右侍卫诛杀之，两皇子被捉押出宫，一路惊恐哀号不止，宫内上下大惊失色。此时，卢琰挺身而出，冒死向赵匡胤进言说："昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅，安得不存其后?"赵匡胤听后，便问大臣潘美，潘美支吾着回答："臣岂敢以为不可……但于理不安耳。"太祖此时又见卢琰脸色铁青，圆眼相瞪，只得暂将两位皇子追回不杀。不久，卢琰为留柴氏一脉，暗将蕲王柴诲抱回府中抚养。世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏。宜哥与其二，皆为汉诛。太祖即位，诏赐皇孙名谊，赠左骁卫大将军;诚，左武卫大将军;諴，左屯卫大将军。 显德三年，群臣请封宗室，世宗以谓为国日浅，恩信未及于人，而须功德大成，庆流于世，而后议之可也。“明”年夏四月癸未，先封太祖诸子。又诏曰："父子之道，圣贤不忘，再思天阏之端，愈动悲伤之抱。故皇子左骁卫大将军谊、左武卫大将军諴、左屯卫大将军诚等，载惟往事，有足伤怀，宜增一字之封，仍赠三台之秩。谊可赠太尉，追封越王;诚太傅，吴王;諴太保，韩王。"而皇子在者皆不封。六年，北复三关，遇疾，还京师。六月癸未，皇子宗训，特进左卫上将军，封梁王;而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王;熙诲左领军卫大将军，蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。 [宋]欧阳修：新五代史·周家人传第八 此时，宋太祖深知帝位未固，便千方百计笼络人才，特别是卢琰这位"三朝元老"，便不断对他升封、嘉奖。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封卢琰："朕惟立国以仁，维国以义，上下之间各得其分。惟尔抚军琰，赋军养民不惮，整军卫民而民不怨，甚得治体。诗曰：祈父予王之爪牙胡转予于恤。今特效尔工部尚书便宜行事开国上将军。汝当益励厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。"次年五月三日，又提御笔称赞卢琰："貌端而古，学博而优。三登虎榜，一占鳌头。事亲竭力，政治有谋。孝哉人子，忠矣公侯。呈吁图其像，而赞其德。俾见者仰，高风而佳誉永留!"同年十月初一，又为卢琰封赏敕命："朕惟以工部尚书卢琰，寄之以重任，公卢琰发身贤科，历任前职历岁已久，克有劳功。书曰'德懋懋官，功懋懋赏'，特进尔荣禄大夫便宜行事开国上将军，封越国公。汝当益修厥德，恪守尔职，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此，太祖对卢琰公官封极品，爵为国公，恩赐之隆已无可复加。

  然而，卢琰对宋太祖的恩宠看得很淡，而内心对后周皇帝忠心不二，抱着"柴周大臣义不臣宋"大志不动摇。因此，对宋太祖的恩宠，处处倍加小心，并为抚养蕲王殚精竭虑。当宋太祖在处理了恭帝和纪王后，又追究蕲王下落时，卢琰觉得麻烦将要临头了，于是，他与柴世宗的驸马孙帷温(浙江永康人)密谋，将柴熙诲收为义子，改名为卢璇，同时向宋太祖提出了归农致仕的要求。决定退出朝廷远遁山林。开宝元年(公元968年)，宋太祖同意了卢琰的要求。临别时，宋太祖亲作《御赐功臣卢琰致仕赠别诗并序》："朕以卿尚书卢琰老成历练，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白驹之想，为林泉自适之谋，难为强留之计，然君臣之份恶可恝然，故赐汝以诗，以光来裔。袖手长才世路轻，爱闲那肯鬻荣名。桂冠使欲辞丹阙，策杖还归老故城;适意不论三仕喜，传家惟有十分情。林间佳趣真恬退，好向廉泉自濯缨。" 于是，卢琰如同出笼之乌，与孙帷温一起率全家老少，挟蕲王柴熙诲连夜出京城，过临安，不久来到了灵山(今翠峰山)之麓(今新渥镇大山下一带)长期隐居。据传，当时正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蕲王的下落，于是怀疑到与卢琰归农有关，马上派追兵追查。卢琰等从东阳方向进入灵山一带，为了躲开追兵，把靴子倒回来穿上，故意在雪地上留下向山外行走的脚印，当追兵赶到时，见这里杏无人烟，只有茫茫雪野和一谷觅食的麻雀的叫声，而行人的脚印也是向外走的，便离开了。就这样，一行人躲进了这里，避过了追兵。卢琰见峰峦叠翠，环境幽雅，正合自己躬耕垄亩的性情，便在此定居下来，并把这个地方称为"朵山"，意即"躲"山，解放后，谐音改为"大(浙江方音：do)山下"。据《大山卢氏宗谱》谱序载："……越国公始居汴，为后周工部尚书，有政绩禅，宋后迁居婺之灵山，灵山者卢氏发祥之地也。自越国公而上皆缺而不书，古籍无所稽，略其所当略也;自越国公而下，支派世系近而可考，详其所当详也……"记述了越国公迁居灵山的史实及其重要的历史文化地位。从此，卢琰"义不臣宋"的侠肝义胆成为后人传扬的美德。 据记载，卢琰隐居灵山五年后，为使宋太祖彻底放弃对自己的牵制，巧妙地让儿子们和地方官上表，奏明"卢琰已死"。宋太祖接报派使臣中书省侍郎李克明来灵山吊唁，祭文曰："窃维卢琰历事吾朝累建劳绩于时有年，嗣朕在位，实公匡辅，忠义可嘉，方期上柱国家岂意溘然先朝露讣闻不胜哀悼，今特遣官谕祭，以示异恩……"，对卢琰作了很高评价。 此后，卢谈便安心地开始了开发灵山这片沃土的家园。据《大山卢氏家乘旧序》载： "……其乡多朴茂之风，公建塾于斯，设教廷师课诸孙子，乡之后秀者从之益众，而又以德化人，一时风俗美而人才出……"。随着时间的推移，卢琰也慢慢地改变了对宋室一统天下的看法，使他从"不食宋粟"的思想转变为拥护大宋统一天下的爱国情怀，并用自己的实际行动，为国家培养人才进行了努力，不仅使其"九子具将相之才以备朝廷之用"，而且建塾廷师，谋及乡民子弟，以德化人，使乡内风俗大变。他在《七叠飞泉》一诗中写道："连云飞瀑挂前空，水脉潜穿七窍通。指日朝宗归大海，早将兵甲洗辽东。"充分表露了他对统一国家使人民安居乐业的向往，以及对宋兵收复辽东统一大业指日可待的爱国主义精神。在《灵谷锄云》诗中，他又写道： "荷锄木柄不须长，觅种灵山别有方。种得云中双白璧，琢成瑚琏献君王。"进一步表达了他隐居灵山为国家培养有用之才的信心和决心。到了宋开宝丙子年(976年)，宋太祖驾崩，此时的卢琰早已转变了对他的看法，认为他是一位具有雄才大略的明君，并赋《横山晚笛》一首："牧童牛背日将曛，短笛摧残几片云。莫道山中无宁戚，重歌白石忆明君。"横山斜亘，晚笛催人，一名大臣对明君的缕缕思念之情不禁溢于言表。八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)，卢琰病逝，葬于灵山南麓。据传，越国公卢琰墓规模宏大，经千余年而不损。"九支卢"即卢琰的九个子女蕃衍出的九个支派，《大山卢氏宗谱》载："……(卢公)娶行军都大元帅赵光之女，封越国夫人，生八男一女，讳锦，招柴世宗之子讳炯。后改名曰璇，隐柴为卢，列作九支，号曰榛、栗、择、松、竹、梅、桐、梓、杞……"卢琰为了"存柴室一线之绪"，不仅挟孤以逃，而且将自己的女儿卢锦许配给蕲王柴熙诲(即卢璇)，正式排为第三子，与其他八子并立，然后，分支蕃衍。为了永远记住自己的祖地，卢公载下了一棵榧树，九子又分别在大山下村口种植了一棵枫树。自此，一棵榧树和九棵枫树历经千余年的风霜雪雨，郁郁滴翠。可惜到了"文革"期间，卢公所遗之物概莫能外，一律被砸毁、损坏，就连这幸存的几棵古枫树也被当作补贴集体开支砍伐掉了。

  钟灵毓秀的灵山之麓，卢琰公的遗风今何在?如今的大山下村，村口一排11间的长廊好像还在叙说着悠悠往事。"耕读世源"四个字散发着远古的芳香，只是廊柱上的对联已被斧凿得遍体鳞伤。一口约300平方米的池塘依然碧波荡漾，也许还能映照出当年卢公的忠肝义胆、高节清风。

  柴姓改姓潘

  新、旧《五代史》上都说："世宗子七人，长曰宜哥，次二(下面的两个儿子)皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲……宜哥与其二，皆为(后)汉诛……世宗崩，梁王(宗训)即位，是为恭皇帝。其年八月……熙让，封曹王;熙谨、熙诲……封纪王……蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。" 于是，"熙让、熙诲，不知其所终"遂成千古之谜，他们到底去了哪儿呢? 2001年7月2日，祝志平先生在新疆克拉玛依与中国地震局地质研究所卢苗安博士相遇，揭开了这一千古之谜---卢苗安博士正是柴荣第七子熙诲的后代，他提供的《 卢村志》对柴熙诲改姓为卢、改名为璇有着详细的记载--- 陈桥兵变后，恭皇帝被封为郑王，公卿大臣皆承旧职。宋太祖见熙谨、熙诲仍在宫中，就问诸臣："此复何待?"此时，太祖的左右侍卫意欲斩之。后周开国上将军卢琰冒死谏阻："尧舜授受不废朱(丹朱)、均(商均)，今受周禅，安得不存其后?"这时名将潘美(潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，不过历史上的潘美并不像戏剧中的潘仁美那样大奸大恶)以手捏殿柱，垂头不语，太祖问他："汝也以为不可吗?"潘美说："臣岂敢以为不可，但于理未安耳。"太祖听后，就收回了成命。事后，潘美抱养了柴熙谨，更名为潘惟正(一说潘惟吉)，卢琰抱养了柴熙诲。(宋)太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰：「世宗子也」(德按：后周世宗名荣，为后周太祖之养子，本姓柴，以功封晋王，即位后，伐辽，取瀛、莫、易之地，以赵匡胤为「都检点」。六月崩，恭帝宗训立，陈桥兵变，赵匡胤取而代之，国号宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。)时范质与赵普，潘美等侍侧，太祖顾问赵普等，普等曰：「去之!」(按赵普为胤幼时师，与周无渊源故主杀之。)潘美与一帅在后不语，太祖召问之美不敢答。太祖曰：「即人之位杀人之子，朕不忍为也。」美曰：「臣与陛下，北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。」太祖曰：「与尔为侄，世宗子不可为尔子也。」美遂持归，其后太祖亦不问，美亦不复言，后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本无兄弟，其后惟吉历任供三代，止云以美为父而不言祖，余得之於其家人。(按：惟吉，王铚默记作惟正。) 【宋 王巩 随手杂录】 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被废之后居住的天清寺，周恭帝的宫人们一齐跪拜，有一宫人抱着两个小孩也跪拜在地。宋太祖一问，知道是柴世宗的两个小儿子，很不耐烦，"留着他们干什么!"他的随从当即把这两个小孩提了出去。潘美用手掐着柱子，低头不语。宋太祖问："你认为我这样做不对吗?"潘美说："我岂敢说您不对，只是觉得于理不安。"宋太祖觉出不妥，立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养。潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一样，这个孩子始终以潘美为父，这就是潘惟正。后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维正(一说潘维吉),潘维吉为刺史(将军),其子潘夙,字伯恭，大名人。宋开国功臣潘美从孙。仁宗天圣中，上书论时政，授仁寿主簿。知韶州，擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱。因平邵州蛮之叛，破其围峒九十，徒知滑州，改湖北转运使、知桂州。入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府，迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于70。夙以将家子，而能留心旁务，用当其才。 潘夙子潘必正为举人,词人《潘必正词选》作者：潘必正, 杨柳枝, 踏莎行,鹧鸪天.又说为宋朝丞相潘必正。

  金舟-->赵匡胤-->第三十五章 宋太祖登极潘美为他取名呈吉,后来也官至刺史,潘呈吉的孙子潘夙,为宋神宗时名将,人们都以为是潘美从孙,却很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢?这些都是后话。

  柴姓改姓林

  周世宗柴荣皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴荣皇帝,四曰柴华,五曰柴贵.周世宗柴荣皇帝的父亲兄妹三人:一曰柴守礼(柴荣皇帝的父亲),二曰柴守义(柴禹锡的父亲),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴荣皇帝有三皇后:一曰刘皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,贵妃有:一曰杜贵妃,二曰秦贵妃。 柴穆的后代改姓林。 百姓寻根,濯田天子地,林东祥 距长汀县濯田集镇不远有一座小山岗，看似普普通通，平淡无奇，但日夜不息的客家母亲河在她身边柔柔地流淌。登上山岗，远山含黛，逶迤腾跃，人间饮烟，生意盎然，这里就是闽西武平、长汀、上杭济南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗训公长眠的地方--天子地。在客家话里，"地"有两种意思，一指地方、地点，另一指坟墓，濯田天子地当为后一种意蕴。唐朝崩溃以后，中国陷入了大分裂的五代十国时期。周朝(951-960年)是五代中最后一个王朝，周太祖郭威出身贫苦，励精图治，公元954外甥郭荣本姓柴，后改回柴姓)继位(周世宗)，周世宗年轻有为，改善政治，训练军队，整纲肃纪，颇得民意。可惜于公元959年，事业未竟，暴病而终，年仅39岁。其子宗训年7岁，继帝位(周恭帝)，翌年，周朝殿前都检点赵匡胤在陈桥驿兵变，拥赵匡胤为帝，周朝灭，宋朝兴。 据林氏族谱记载，柴宗训叔侄为避免宋朝的迫害，辗转逃往 剑州 顺昌县济南山，当时剑州是南唐之地，后宋灭南唐，林宗训一脉又开始艰辛苦难的逃亡历程，最后栖居于更偏僻的大山之中，长汀濯田有宗训公祠，东南方有天子地(宗训公墓)可为佐证。 根据《宋史》记载，将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典，详其世嫡，优以公爵，异其仕进之路，申以土田之锡，俾庙寝有奉，飨祀不辍，庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事。如白身，即与京主簿，如为班行者，即比类换文资，仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣，给公田十顷，专管勾陵庙。应缘祭飨礼料所须，皆从官给。如至知州资序，即别与差遣，却取以次近亲，令袭爵授官，永为定式。八月，太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞，封崇义公，签书奉宁军节度判官事，以奉周祀。又以六庙在西京，而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。熙宁四年，西京留司御史台司马光言：「崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。」帝阅奏，问王安石，安石曰：「宋受天下于世宗，柴氏也。」帝曰：「为人后者为之子。」安石曰：「为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出?」帝然之。五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若讷承袭。诏以若讷为卫尉寺丞，袭封崇义公，签书河南府判官厅公事。政和八年，徽宗诏曰：「昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。」绍兴五年，诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎，袭封崇义公，奉周后。二十六年，叔夏升知州资序，别与差遣。以子国器袭封，令居衢州。朝廷有大礼，则入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各补官。淳祐九年，又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎，袭封崇义公。

  柴姓改姓殷

  柴天寿也是为避祸改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行当时中央"屯田驻兵"政策，战斗胜利后，为避祸朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈，子孙后代互相认，这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。

  柴姓改姓崔

  明朝洪武年间,洪洞大槐树移民,柴氏三弟兄来到周口,为驻一个村庄,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同坟的来历。

  柴姓改姓邱

  明朝洪武年间,洪洞大槐 树移民,柴氏三弟兄来到了周口，为驻一个村庄，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同坟的来历。

  柴姓改姓甯

  永丰、宜黄及乐安、南城、南丰等县甯氏，有的源于柴姓。五代十国战乱时，后周皇帝周世宗(柴荣)第五子，逃难到江西永丰，由柴姓改甯姓。现永丰县藤田镇老圩村、宜黄县二都镇村前村，几乎全姓甯，已传38世，是当地望族大村，每年6月初6晒谱。老圩村字辈：“金木水火土，荣华富贵…”

  其他民族

  明朝时赐元人娄托罗该(柴秉诚)、铁柱(柴克恭)、恭门苏尔噶(柴志诚)、拜特穆尔(柴志敬)、遵维布哈(柴永谦)、克木特穆尔(柴永正)等人均为柴姓;清满洲人姓，世居沈阳;又，清满洲八旗姓赛密勒氏，后改为柴姓;今满、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓。

  姓氏趣闻

  2006年<<国家地理杂志>>调查:

  柴米油盐酱醋茶都是姓，柴姓130多万酱姓不足百人。

  生活用品系列姓氏统计数据：

  姓氏 人数(人)

  柴 1350,463

  米 380,302

  油 6,651

  盐 168

  酱 少于100人

  醋 955

  茶 13,478

【家训格言】

   《柴氏家训》

  祭祀祖先,不忘本。

  神农炎帝,姜太公。

  寿圣高柴,柴举祖。

  尊老爱幼,传统美。

  孝敬父母,孝当先。

  爱护子女,教为重。

  同祖同族,不通婚。

  婚丧嫁娶,合礼仪。

  优生优育,最为贵。

  修身齐家,平天下。

  学文习武,是根本。

  练武通备,柴家传。