瞿氏起源及历史

  瞿姓是中华姓氏之一。据《山海经·南次二经》记载：(羽山)又东三百七十里，曰“ 瞿父山”，无草木，多金玉;据《宣和博古图》记载，商代青铜器皿中有“瞿父鼎”，现收藏于台北故宫博物院。大自然的山水画廊长江三峡第一峡是“瞿塘峡”，瞿姓历史至少有三千多年以上。瞿姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十六位，现今人口约四十三万，排在第二百四十二位。

  【释义】瞿，“鹰眼也”。本义为鹰类猛禽的注视。是会意字。“佳”表示鹰，“目”表示鹰的双目睁视。瞿，也是一种鸟名，即八哥。

【得姓始祖】

  瞿父：瞿氏先祖封地为瞿上(今四川省成都市双流县瞿上城)。根据《姓氏考略》的记载，殷商遗留下来的青铜器中，有一件“瞿父鼎”，见于《宣和博古图》，其后世遂以祖上尊名“瞿父”为姓，以“瞿父”为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于子姓，出自商王朝君主武乙，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《竹书纪年》中记载：“殷武乙，名瞿。”

  殷武乙子瞿，就是商武乙，是商王朝第二十八代君主，商康丁子嚣之子，公元前1145～前1113年在位。

  在史籍《天史》中记载：“商武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行天。人不胜，乃辱之。又为革囊盛血，仰而得之，名曰‘得天’。田于河洛之间，迅雷震死。”

  在殷武乙执政时期，由他带头兴起了一股“欲念”，使得殷商的上层“得”风的泛滥，后人评之为“贤之伊始”。臣子们帮助君王四处敛财，自己也得财，“贤”之一字就是由此而来，也就是“敛财之法”。能通财(贝)者谓之“贤”，其实质就是贪污受贿，政事腐化、鱼肉百姓的社会风气。

  在殷商王朝的武乙前后，就有九例十余条“得”的铭文记载深深第刻印在青铜器上，例如：爵得、得殷、得鼎、得父乙觚、得父己甗、毌得觚、亚得父丁盉、亚得父癸卣、亚得父庚鼎……这些“得”的社会现象风气，以迅雷不及掩耳之势波及各地，致使期间、其后一百多年的统治糜烂、一蹶不振，是殷商王朝灭亡的真正原因!

  因此，在殷武乙执政时期，周太王姬亶父(古公亶父)就第一个站出来反对殷武乙的虐政，指责殷武乙违背了其祖父殷武丁的为政宗旨，从此，正式拉开了各诸侯反抗殷商统治的序幕。

  在殷武乙(商武乙)子瞿的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称瞿氏，是在商帝乙子羡执政时期(公元前1101～前1076年)就出现的最早的瞿氏。

  源流二

  源于子姓，出自商王朝大夫的封地，属于以封邑名称为氏。

  商王朝时期，有一个大夫受封于瞿邑(今陕西勉县安坎乡瞿邑村)，因此得名瞿父。在历史文献《宣和博古图》中记载：“商代青铜器皿中有瞿父鼎。”瞿父，显然是以封地名而命姓为瞿。

  在瞿父的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称瞿氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。瞿氏族人多尊瞿父为得姓始祖。

  源流三

  源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子商瞿子木，属于以先祖名字为氏。

  春秋时期孔子有个弟子叫商瞿子木，跟随孔子学习《易经》。

  商瞿子木，复姓商瞿，名子木，佚其字，鲁国人，因生于广都(今四川双流)，居于商王朝时期的故瞿上(今四川成都双流瞿上城)，故姓商瞿，其地至今仍称“商瞿里”。

  商瞿子木比孔子小二十九岁，是孔子的七十二贤弟子之一，世人尊称其为“子瞿”。商瞿子木情志喜好《易经》，孔子就特意传授《易》学给他。

  在《易》学上，商瞿的造诣胜过子夏，是孔门《易》学传道者之一。《易》学之传，就是通过商瞿子木的弟子们流于后世儒家。

  后来，商瞿子木又将《易》学传给楚国人子弘、鲁国人桥庇子庸。之后，桥庇子庸将《易》学传给江东(今江苏巢湖)的馯臂子弓，馯臂子弓传给燕国的周丑子家，周丑子家传给东武(今山东诸城)的孙虞子乘。孙虞子乘传给齐国的田何子装。

  在田何子装时期，正值秦始皇“焚书坑儒”，禁学秦风以外之诸子，但由于《易》学为筮卜之书，在“禁例”之外，故而传受者不绝。

  到了汉朝时期，田何子装迁徙到杜陵(今陕西西安雁塔区曲江乡三兆镇南部)，号杜田生，他将《易》学传授给东武的王同子中、雒阳的周王孙、丁宽、齐服生等人，这些人皆著有《易传》数篇。同时，田何子装还将《易》学传授给了淄川的杨向(字叔元)。

  汉武帝刘彻执政时期，“罢黜百家、独尊儒术”，杨向以懂《易》学而如鱼得水，在汉元光中年(公元前132～前131年)被诏征为太中大夫。其他精通《易》学之人如齐服生则为即墨城令，后官至城阳相;广川的孟但为太子门大夫;再后的鲁国人周霸、莒县人衡胡、临淄人主父偃等一系列历史名人，皆以通《易》学而出任大官。

  唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基敕封商瞿子木为“蒙伯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒又加封其为“须昌侯”。元至元四年(公元1267年)，元世诅忽必烈称其为“须昌侯”从祀孔子;明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤商子”。

  在商瞿子木的后裔子孙中，有以先祖复姓省文简化为单姓商氏、瞿氏者，在其故居地也有住民分别以其地名为姓氏者，分称瞿氏、商氏，世代相传至今，是为齐鲁瞿氏。

  源流四

  源于官位，出自西周时期官吏执瞿，属于以官职称谓为氏。

  执瞿，就是古代王宫中执戟内侍卫的官称，专职负责护卫君王、贵胄的安全。

  在古代，“瞿”与“戵”通义，均指“戟”一类的兵器。“戟”是一种很古老的冷兵器，是在“戈”的基础上改造增加了“刺”的功能而形成的，因此，同时具有“戈”的劈、砍、挂、削的功能，又具有“枪”的戳、挑、刺功能，在冷兵器时代，“戟”是古兵器史上的一种革新，是帝王国君卫队中的主要装备。

  在王宫的执瞿，属于“顾命”武士，即君王特许携带兵器的一类忠心不二的侍卫，这在典籍《书·顾命》中有记载：“一人冕执瞿。戟属。”大致就如同后世皇帝身边的“带刀侍卫”一样。

  在执瞿的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称执瞿氏，后省文简化为单姓瞿氏、执氏，世代相传至今。

  源流五

  源于净梵国，出唐朝时期净梵王子瞿昙逸，属于以先祖名字汉化为氏。

  瞿昙氏，是唐朝时期西域净梵国王子的汉译姓氏，在史籍《辽史·礼志》中记载：“西域净梵王子姓瞿昙氏。”

  在史籍《辽史》中记载的“净梵王子”，是唐朝时期拘尸那揭罗国的王子，家族姓氏汉译为“瞿昙氏”，亦称“乔答摩”。在唐太宗李世民执政时期，由三藏法师玄奘、大总持寺沙门辩机出行西域时所经过的“西方一百三十九国”中，拘尸那揭罗国即其中之一。

  在史籍《大唐西域记》中记载：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁邑里萧条。故城砖基周十余里，居人稀旷闾巷荒芜。城内东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀(纯陀讹)之故宅也。宅中有井，将营献供方乃凿焉，岁月虽淹水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河(无胜河、有金河)西岸不远至娑罗林，其树类槲而皮青白，叶甚光润四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中作如来涅盘之像，北首而卧，傍有窣堵波，无忧王所建。基虽倾陷，尚高二百余尺，前建石柱以记如来寂灭之事。虽有文记不书日月。闻诸先记曰：佛以生年八十吠舍佉月后半十五日入般涅盘，当此三月十五日也。说一切有部，则佛以迦刺底迦月后半八日入般涅盘，此当九月八日也。自佛涅盘诸部异议，或云千二百余年、或云千三百余年、或云千五百余年、或云已过九百未满千年……”

  拘尸那揭罗国，就是中印度十六大古国中的摩罗国(Mallas)，是佛陀(释迦牟尼如来)的涅盘之地。拘尸那揭罗国君主世家为瞿昙氏，君主以外直系亲属多为“乔答摩”，亦称瞿昙讹略，是拘尸那揭罗国大智慧长老世家。据古印度文献记载，瞿昙讹略曾指导释迦牟尼如来修炼佛法。

  三藏玄奘西游时，拘尸那揭罗国王子为瞿昙逸。在三藏返回大唐之后，瞿昙逸即沿其来路至大唐王朝通使，后羡慕泱泱王朝，遂留居唐都长安，并在长安娶妻生子，世代不弃。其孙，就是唐朝时期著名的天文学家瞿昙悉达。

  瞿昙悉达生于唐高宗李治时代(公元七世纪下半叶)，卒于唐玄宗李隆基年间(公元八世纪上半叶)，其世家均被汉化，世居长安，皆称京兆人。

  从1977年5月西安市文物管理处发掘瞿昙墓所获的墓志铭中，可知瞿昙氏家族“世为京兆人”(今陕西西安)，其前后五代的世系为：瞿昙悉达之父为瞿昙罗，祖父名瞿昙逸，瞿昙悉达即瞿昙罗的第四子。瞿昙悉达还生有六子，依次名为瞿昙升、瞿昙□、瞿昙昱、瞿昙晃、瞿昙晏、瞿昙昴，第二子名已佚。

  据史籍《通志》、《姓纂》中记载，瞿昙氏为西域之姓，墓志铭中称瞿昙逸“高道不仕”。从这两点和这一家族熟谙印度天文历法等来判断，其先世当系由拘尸那揭罗国移居中国的。这一家族从瞿昙逸至瞿昙晏，四代家族皆供职唐朝的天文机构。其中瞿昙罗至瞿昙还曾先后担任过太史令、太史监(司天监)长达一百一十年。因此，当时人们称瞿昙悉达为“瞿昙监”，称这一派的天竺历法为“瞿昙历”。

  在瞿昙氏家族中，瞿昙悉达的科学贡献最大。他在唐睿宗李旦景云三年(公元712年)行太史令时，亲自参加修理铁浑仪，这架浑仪为北魏永兴四年(公元412年)所制，后辗转入唐。唐玄宗开元六年(公元718年)，瞿昙悉达奉诏翻译天竺《九执历》，介绍了当时印度的天文学，包括日月运动和日月蚀计算法等，其主要内容有：分周天为360度、一度为60分的圆弧量度制;以30度为一宫的黄道十二宫，称为“十二相”;用一点表示十进位数字中的空位“零”;以两个月为一季，一年分六季，称为“六时”的印度季节分法;三角函数中的正弦函数等等。不过，这些内容对中国古代天文学和数学的发展影响并不很大。

  对科学著作《开元占经》的修撰，是瞿昙悉达一生中最重要的工作，通过这部著作，中国上古、中古时代许多宝贵的天文资料得以保存下来，对此，瞿昙悉达功不可没。

  在唐玄宗天宝十四年～唐代宗李豫宝应元年(公元755～762年)爆发的“安史之乱”时期，瞿昙氏世家为避战乱，将复姓瞿昙氏分为瞿氏、昙氏，族人四迁。“安史之乱”之后，瞿氏、昙氏家族再也未恢复为复姓，世代相传至今。

  源流六

  源于地名，出自古代长江流域的瞿塘，属于以地名为氏。

  瞿塘，亦称夔峡、西陵峡，在史籍《山海经》中记载：“在夔州东一里，古西陵峡也”，也就是天下闻名的重庆三峡之一的瞿塘峡。

  瞿塘峡，是三峡中最短的一个峡，从四川省巫山县的大溪开始，至四川奉节县的白帝城，全长虽然只有八公里，但却有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”的雄伟气势，在三段峡谷中，它最短，最狭，最险，气势和景色也最为雄奇壮观。其“雄”首先是山势之雄。游人进入峡中，但见两岸险峰上悬下削，如斧劈刀削而成。山似拔地来，峰若刺天去。峡中主要山峰，有的高达一千五百米。瞿塘峡中河道狭窄，河宽不过百余米。最窄处仅几十米，这使两岸峭壁相逼甚近，更增几分雄气。其中峡之西端的夔门尤为雄奇，它两岸若门，呈欲合未合之状，堪称天下雄关。

  瞿塘峡之雄还在于水势之雄。古人咏瞿塘：“锁全川之水，扼巴蜀咽喉。”这一锁一扼，便形成了“众水会涪万，瞿塘争一门”的壮观水势：“瞿塘嘈嘈急如弦，洄流溯逆将复船”、“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。”在峡中狭窄的江道上，洪水期常有惊涛拍岸的惊悸壮观。

  自古以来在瞿塘峡滩讨生活的人们，很早即以地名为姓氏，就称瞿塘氏，后省文简化为单姓瞿氏，是古巴人的传统姓氏之一，是为巴蜀瞿氏。

  源流七

  源于土家族，属于以地名为氏。

  土家族瞿氏，出自明朝时期赣、湘、巴地的土家族，在改土归流运动中，以居地名称流改为汉姓瞿氏，其中有相当一部分瞿氏为明朝驻军与当地土家族联姻所致，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  瞿氏在今四川省成都附近的双流县东瞿上城，建立了瞿国，后裔尊名为“瞿父”，后世子孙遂以“瞿父”为瞿氏始祖。瞿氏宋时逐渐南渡，部分瞿氏逐渐就在江南等地生活。至宋朝末期，瞿氏家族成员在中国东西南北中地区均有分布。

  最早进入上海地区的瞿氏，据史志记载是参军瞿桧。宋靖康末年，瞿桧从康王南渡，自汴梁举族迁上海地区，定居鹤沙(今南汇下沙)，这是浦东瞿氏，也是上海瞿氏的主干，他们后来棋布奉贤分水墩、松江城、松江天马山、高桥界浜和嘉定城。也在南宋初年，另一支瞿氏从严陵(今浙江省桐乡)迁居龙华，与张、沈、赵三姓，世代结义，休戚与共、有“四姓墓”留为海上名迹。尔后，陆续又有迁入，如无至正间，瞿信由昆山避乱青龙江，同时期，任青龙镇教谕的瞿智也留什定居。南宋嘉定年问，瞿愉维任下沙盐场盐监，子世代相继，主持上海和浙西盐政达150年之久。此中最有成就的是瞿家直管的下沙盐场，产量盐赋均为“两浙之最”，见自《熬波图》中所总结的制盐技术，所订刑纪，归倂灶座、建团立盘等系列整顿改革工程，都是瞿氏的作为，遂使“团厅严且肃，立法无弊生”。从而使盐场地区的下沙“商贾咸集，遂成都会”，新场“歌楼酒肆，贾街繁荣，虽县亦未之过也”。由于新场的繁荣，明中叶曾有立县之议。元初，瞿霆发还兼领上海市舶司。煮盐、海运、棉织是古代上海的三大经济支柱，宋元际盐业尤为发达，瞿氏世掌盐业，聚集了大量财富，遂成松江府的首族。瞿氏占地达7300顷，构筑了当时江南最大园林——瞿家园。该园占地2顷，仅园内琴轩中收藏的名贵古琴就有百张，百客堂终日丝竹不绝，宾客满座。

  明洪武十二年(1380)，朱元璋下诏灭松江巨族，瞿氏位列榜首。诏令明文规定，仅留长子“以存宗桃，余皆抄没”，下沙瞿氏其族数百家，歼之殆尽。据记另有两仆各负一幼儿逃出，其中之一即传高桥界浜一脉。瞿姓遭此大劫，人员大减。明后期，瞿姓复起，隆庆、万历年间，武进士瞿彦威主持上海兵防12年，瞿姓与李、周、曹等姓同为上海望族。

  分布

  明朝时期，瞿姓大约有1万5千人，在全国的分布主要集中于江苏、安徽、湖北、江苏为瞿姓第一大省，大约占瞿姓总人口的半数以上。

  当代瞿姓的人口大约有43万，为第二百四十二位姓氏，大约占全国人口的0.03%。自宋朝以来的1000年中，瞿姓人口增加率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于湖南、四川、上海、重庆，这四省市大约占瞿姓总人口的55%，其次分布于贵州、湖北、浙江、江苏、云南、安徽。湖南居住了瞿姓总人口的26%，为瞿姓第一大省。全国形成了以湘川渝为中心的瞿姓高比率分布区。

  瞿姓在人群中分布表明：在湘鄂大部、黔渝、桂云川大部、陕甘南部、新疆西北、黑吉大部，瞿姓占当地人口的比例一般在0.1%以上，中心地区可达0.6%以上，上述地区覆盖面积约占了全国总面积的22.3%，居住了大约66%的瞿姓人群。在湘桂东南角、广东西部、江西大部、福建北部、浙沪、安徽东部、江苏大部、湖北北部、河南南段、陕西中部、宁夏南部、甘青东部、辽宁北部、吉林中部、黑龙江西南、内蒙古东北，瞿姓占当地人口的比例在0.05%—0.1%之间，上述地区覆盖面积约占了全国总面积的19.3%，居住了大约21%的瞿姓人群。

  具体分布

  湖南省岳阳市湘阴县界头铺镇(又名金龙镇)狮岭村大屋组生活了百余户瞿姓人家。

  湖南省岳阳汨罗市白水镇邓家坊村瞿家湾生活了约40多户瞿姓人家。

  湖南省张家界市桑植县利福塔镇官庄村瞿家台

  湖南省张家界市桑植县教子垭

  湖南醴陵市南桥镇20000余人其中南桥村数量较大，端庄的瞿氏宗祠历史悠久。

  湖北省黄石市西塞山区西塞工业园梁山村瞿家湾生活了100多户瞿姓人家。

  湖北省十堰市张湾区生活着几十口瞿姓人家。

  重庆市忠县双桂镇瞿家巷子生活了几十户瞿姓人家。

  湖北省荆州市洪湖市瞿家湾镇生活了数百户瞿姓人家。

  云南省大理州、保山市、德宏州、玉溪市等地也有较多分布。其中玉溪市红塔区北城镇莲池村委会麻线屯村小组生活了约30户人家;保山市腾冲县清水乡驼峰村瞿家营村名小组约300户人家。经迁徙发展遍布保山、 腾 冲、平山(德宏梁河)、盈江、陇川等地。缅甸泰国等东南亚国家也不乏瞿氏分布。

  浙江省温州市鹿城区七都镇，永嘉县岩头镇下园村人口1000多人。

  浙江省杭州市萧山区南部

  浙江省杭州市余杭区仓前镇卖盐塘

  湖南省沅陵县明溪口镇瞿家溪村、榇木坪村(牛路坡组)约150户人家

  浙江省丽水市青田县祯旺乡应章村 约100多户人家

  安徽省合肥市居住较多瞿姓，主要在合肥市瑶海区花冲社区、庐阳区四里河、东瞿村、长临河镇熊瞿村、三十岗乡瞿嘴村、瞿大郢、长丰县岗集镇桃山村等地，肥西县长岗有瞿南庄，另外还有很多没有统计，总计约2000户。

  安徽省亳州市谯城区赵桥乡小瞿庄，南瞿庄等，大杨镇瞿老家等，总计1万多口人。

  安徽省安庆市枞阳县周潭镇瞿家村生活了有200多户瞿姓人家。

  安徽省金寨县位于南溪镇，古碑镇，天堂寨镇共有近100户人家。

  湖北省黄梅县濯港镇约200户 。

  湖南省怀化市中方县铜湾镇和村(瞿家湾)瞿氏共2000余人，有瞿氏宗祠，郡望松阳。

  河南省信阳市平桥区五里镇闵庙村有南小湾、檀树湾、瞿老湾、高湾及邻近村落瞿氏1000余户

  湖南省醴陵市泗汾镇经堂村1000余人

  贵州六盘水盘县柏果有瞿氏100余户，盘县红果镇花家庄村有300多户，挪湾村有600多户，旧铺村200多 户，散居其它乡镇的约有300—400户(未尽详细统计，仅供参考)。

  湖南省怀化市溆浦县大渭溪乡张家坪村生活约60户瞿氏

  湖北省恩施市宣恩县白虎山村有瞿氏100多户人家

  江苏省赣榆县瞿沟村

  山东省临沂市沂水县夏蔚镇葛沟村、桃峪(荒地)村

  山东临沂莒南县瞿家山前

  山东省单县浮岗镇瞿庄

  四川省蓬溪县群力乡 瞿家沟

  江西省九江市武宁县军官莲乡官塘村瞿山80户人家

  湖北省浠水县蔡桥村一组30多户瞿姓人家

  江苏省南通市通州区瞿家大园瞿姓上百户(瞿家园也是清末状元张謇祖居)

  江苏省盐城亭湖区

  上海市浦东新区(原南汇区下沙镇及黄路镇、惠南镇)

  上海闵行区瞿家湾

  云南省保山、德宏等滇西地区有瞿姓人口2万多人。

  福建省古田县大桥镇潮洋村有1000多人

  福州连江马鼻镇村前村有好几千，瞿氏祭祖活动现场十分热闹

  江苏省缸顾乡瞿冯村(原为瞿家村)

  江苏省昆山市千灯镇瞿家村(2007年起拆迁后，现在已经归为农田)

  湖南省益阳市安化县羊角塘镇有云盘村(以前叫善溪村)，田庄村，瞿家湾几个瞿姓大家，传承几百年，派系清楚，松柏堂，听祖辈说是江西吉安府太和县迁过来的。后又有分支迁往重庆万州，2015年年底联系上。

【郡望堂号】

  郡望

  高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，西晋朝泰始元年(乙酉，公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。南朝宋移治高平(今山东微山)，北齐移治任城(今山东济宁)，隋朝开皇初年废止。

  京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际是上不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

  松阳郡：亦称缙云郡、松阳县。西汉时期属回浦县地，东汉建安四年(己卯，公元199年)分章安县地置松阳县。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)析松阳东乡地置括苍县，以其地有括苍山而得名。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)改置松州。唐武德八年废州复县;同年，省遂昌县入松阳县。唐景元二年(辛亥，公元711年)遂昌从松阳析出。唐乾元二年(己亥，公元759年)析南乡地置龙泉县，至此，县域基本稳定，其时辖地在今浙江省东南部遂昌县一带。唐朝贞元年间，县治由古市迁今址。五代后梁开平四年(庚午，公元910年)易名长松县;后晋天福四年(己亥，公元939年)改称白龙县。宋朝咸平二年(己亥，公元999年)复名松阳县。中华人民共和国成立后，于1958年11月撤松阳县并入遂昌县，1982年1月复置松阳县。

  堂号

  松阳堂：以望立堂。

  京兆堂：以望立堂。

  高平堂：以望立堂。

  忠宣堂：出自南明瞿式耜。瞿式耜为万历进士，南明弘光帝时任广西巡抚。后拥立桂王，官至吏兵两部尚书、文渊阁大学士，留守桂林，封临桂伯。永历四年，桂林陷落被俘，不屈死，谥号忠宣。

  字辈

  湖南辰州瞿氏字辈：“天大远学朝应仕必胜先永世益昌显万亿进成贤”。

  湖南沅陵瞿氏一支字辈：“正大高(占)宏远光明世泽长□□□□□万里肇书香”。

  湖南沅陵瞿氏一支字辈：“万应启国子成君正相贤仕德忠义孝富贵自永远”。

  湖南洪江(黔阳)瞿道远一派字辈：“正世万宗德思尚廷信朝祯仲天梦文希守志彦朝仁可士昌仕汉宝再先世盛政通达光明祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”。

  湖南洪江(黔阳)瞿崇轻一派字辈：

  景清、景隆、景智支派：“从道景友仲正世万宗梦文希守志维新大光明祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”;

  景咸支派：“从道咸绍子德思尚廷彦朝仁可士再光先世盛祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”;

  崇轻支派：“崇启子志文信朝祯仲天昌仕汉宝再政通达光明祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”

  湖南长沙瞿氏字辈：“应怀先泽取法明贤孝友启迪忠厚长延谨守家训贻养心田门庭易挨德业常传”。

  湖南宁乡瞿氏字辈：“启佑承先业经纶亦世昌兴邦原国运顺理作文章德厚芳型永春回景象新治平才子重万裔庆家声”。

  重庆涪陵瞿氏字辈：

  李渡派：“觉志忠曰大典守之继承天思应国兆洪泰于人伦敬慎文华显光明辅佐良修为能永省福庆步荣昌”;

  龙潭派：“一运能光启天元庆尚兴宏仁为国本积善立登廷孝悌代传续后定”;

  明家派：“佳存道仕文朝占国定兴广大忠凤林高明启峻英宏永侃泽荣靓丽鹏权东庆羡庚”。

  重庆綦江瞿氏字辈：“曾先洪百文斯永应思振宗天朝玉光明国向成开世代繁昌远万载兴隆荣”。

  重庆奉节瞿氏字辈：“之为世保传明远宏”。

  重庆巴县瞿氏字辈：“年世洪应人自良绍圣真保宗德泽广远代锡国恩”。

  重庆云阳瞿氏字辈：“嗣达宏森定发祥，诗书成祖顺……”

  湖北利川瞿氏字辈：“千万春洪士忠良受荣华天大远学朝应仕必胜先”。

  湖北孝感瞿氏字辈：“志文显礼以德为世光明正大福裕安常”。

  湖北广水(应山)瞿氏字辈：“有志联宗日先思祖泽长传家维忠厚”。

  湖北利川瞿氏一支字辈：“达人立邦本钦若道心传明新至止善家德重布宣四海清平际阳和复上元鸿文开泰运圣武启英年百代庆蕃衍浚哲绍光前”。

  湖北利川瞿氏一支字辈：“庭云登君景甲尔大德光春维世时泰孝传万代芳富贵本天定荣华启书香俊杰家声振文武自克昌”。

  安徽合肥瞿氏宗谱一支字辈：恒泰观谦益，贤林福鼎峰，家传学业，克守先德，世有光华，永保大成。

  贵州松桃瞿氏字辈：“学崇仕再正才心顺元光世志昌”。

  贵州遵义瞿氏字辈：“登世正良再天新映国光朝廷崇友德”。

  山东滨州瞿氏字辈：“温元仁宏肇锡保彦原道怀光承思一国应汝贤臧朝嘉丕(永)庆珍受维康继志芳名洪儒奕起守鼎孔长”。

  江西瞿氏一支字辈乐乾坤国治民安泰祥瑞福禄增千万春洪士忠良受荣华”。

  广东瞿氏一支字辈：“先世德传继守成宪永”。

  陕西南部瞿氏字辈：“诗书承祖训”。

  瞿氏一支字辈：“天鸿志丹梁扬文国家繉诗书礼义全永发庆昌荣”。

  瞿氏一支字辈：“宏欣开大业壮志立功勋德泽留百世仁风定厚坤勤俭治家富劳动真光荣孝悌敦友爱廉洁励操行”。

  瞿氏一支字辈：“开字大德正家帮荣华富贵满平康”。

  瞿氏一支字辈：“民洪世成诗庭天德国正荣华光钟主言念在仙仁”。

  瞿氏一支字辈：“有朝富志文显礼以德为世光明正大福裕安常公立”。”

  江苏赣榆区瞿氏堂号：“宗绪世业明祥东”。

【楹联典故】

  四言通用联

  世用发帚;

  龙跃镌诗。

  ——李文郑撰瞿姓宗祠通用联

  上联典指明代常熟人瞿俊，字世用，号学古，成化年间进士，历官侍御史、广东按察副使。为官清廉，性格耿直，曾买来笤帚分送给同僚中那些没有清名的，人问缘故，他说：“你家里多污秽啊!”后因病辞官归乡，常与渔民席地饮酒。工书画，能写诗，著有《留馀堂集》、《学古斋集》。下联典指明末清初武陵人瞿龙跃，字天门，明末崇浈年间拔贡，喜欢游名山大川。明亡后，更是常年外出不归，所到之处，常把自己题咏的诗句镌刻在绝壁上，自号一勺行脚道人。所作诗多有奇气。

  鹿裘高隐;

  龙跃奇诗。

  ——佚名撰瞿姓宗祠通用联

  上联典指晋·桓温造访瞿硎，见其披鹿裘，坐石室，神色雍容，乃命伏滔为之铭赞。下联典指清·瞿龙跃之诗有奇气，多棘蹇之音。

  赋成碧落;

  名擢会魁。

  ——佚名撰瞿姓宗祠通用联

  上联典指唐·瞿楚贤尝作《碧落赋》。下联典指明·瞿景淳会试第一。

  五言通用联

  善本藏恬裕;

  大名擢会魁。

  ——佚名撰瞿姓宗祠通用联

  上联典指清代昭文(今常熟)人瞿绍基，字荫棠，廪贡生，曾代理阳湖训导。喜欢藏书，广为购买宋、元善本，筑恬裕堂珍藏。与聊城杨氏同为道光年间著名藏书家，世称“南瞿北杨”。他儿子瞿镛，继承父业，积书至十万余卷，著有《铁琴铜剑楼书目》、《集古印谱》等。下联典指明代常熟人瞿景淳，字师道，号昆湖，嘉靖年间会试第一、殿试第二，历官编修、礼部左侍郎、翰林院学士，曾总校《永乐大典》，修《嘉靖实录》。著有《制敕稿》及诗文集。

  六言通用联

  颍悟驰声翰苑;

  文词举显唐诗。

  ——佚名撰瞿姓宗祠通用联

  上联典指明·瞿景淳，累官礼部左侍郎兼翰林院学士。下联典指唐·瞿楚贤，工文词，尝作《碧落赋》。

  十二言通用联

  仰先烈而勇战白沟，曾劳王事;

  绳祖武而大魁黄榜，再振家声。

  ——瞿文暹撰瞿姓宗祠通用联

  此联为湖北省洪湖市沙口瞿氏宗祠联。为明末忠臣、文学家瞿式耜故里。

  十三言通用联

  雅有诸葛风，定鞠躬尽瘁而死已;

  死守桂林郡，能舍生取义以效忠。

  ——瞿文暹撰瞿姓宗祠通用联

  此联为湖北省洪湖市沙口瞿氏宗祠联。

  【祠堂古迹】

  南瞿北杨——铁琴铜剑楼

  铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，“铁琴铜剑楼”，坐落于江苏省常熟市古里镇区中心，始建于清朝乾隆末年，是由常熟古里籍人氏瞿绍基所建，建筑面积285平方米。至今已经有二百多年的历史，原名“恬裕斋”。创始人瞿绍基，瞿氏五代藏书楼主都淡泊名利，以藏书、读书为乐。瞿氏第二代、绍基之子瞿镛，对鼎彝古印兼收并蓄，在金石古物中，瞿氏尤为珍爱一台铁琴和一把铜剑，铁琴铜剑楼由此得名。楼主瞿氏数代藏书，绵延二百多年，给后人留下了一笔丰富的文化遗产。1991年12月，铁琴铜剑楼纪念馆开馆。

  铁琴铜剑楼与山东聊城的海源阁、归安陆氏的皕宋楼、钱塘江丁氏的八千卷楼合称清代四大私家藏书楼。乾隆年间，铁琴铜剑楼为瞿氏住宅。1792年瞿氏后代阳湖训导瞿绍基定居古里后，取“引养引恬，垂裕后昆”之意。将靠东四进院落的后两进藏书楼取名为“恬裕斋”藏书楼。清同治十三(1874)年，因避光绪帝载恬之讳改称“敦裕堂”。绍基与子镛收藏到铁琴1张、铜剑1把后，即把铁琴铜剑放于后楼，并把藏书楼改称为铁琴铜剑楼。铁琴铜剑楼以藏书质量高、数量多而著称于世。藏书过程历经200年，五世传承，可以简单的概括为十字：“读书、藏书、刻书、护书、献书”。解放后，该楼由国家收管，1982年11月，为县级市文物保护单位。2006年6月，被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。

  新的铁琴铜剑楼纪念馆于2006年底正式开建，2009年上半年将基本建成并对外开放。新铁琴铜剑楼纪念馆共前后三进，建筑面积约为600平方米，全馆围绕瞿氏五代藏书、读书、刻书、护书、献书的历程，以书为整个纪念馆的灵魂，反映和表现中国历代知识分子尊重知识、保护知识、传承知识以及知识是人类共有财富的认知和奉献精神。

  铁琴铜剑楼纪念馆一、二、三进为纪念馆的陈列主体，以现代声、光、电的手法和实物(复制品)结合，营造出强大的视觉冲击，充分的展示出铁琴铜剑楼在中国近代藏书史所具有的地位和价值。

【家训格言】

  《瞿氏家训》

  天地重孝孝当先，一个孝字全家安，孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤，孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。

  自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉，尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿，孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。

  惜乎人间不识孝，回心复孝天理还，诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天，孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。

  福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观，人人都可孝父母，孝敬父母如敬天，孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。

  公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤，女得淑名先学孝，三从四德孝在前，孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢。

  孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端，生前孝子声价贵，死后孝子万古传，处世惟有孝力大，孝能感动地合天。

  孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先，父母生子原为孝，能孝就是好儿男，为人能把父母孝，下辈孝子照样还。

  堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天，孝子面带太和象，入孝出悌自然安，亲在应孝不知孝，亲死如孝后悔难。

  孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言，孝子齐家全家乐，孝子治国万民安，五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。

  能孝不在贫和富，善体亲心是孝男，兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全，孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。

  父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单，赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天，生前为孝方为孝，死后尽孝徒枉然。

  孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘，羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜，为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。

  百行万善孝为首，当知孝字是根源，念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天，大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边。

  此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠，念得十遍千个孝，念得百遍万孝全，千遍万遍常常念，消灾免难百孝篇。