慈氏起源及历史

  慈姓是中华姓氏之一，一是源于姬姓，出自帝颛顼高阳氏才子之后，属于以封邑名称为氏。二是源于姜姓，出自西周时期齐国君主姜尚之后，属于以先祖名字为氏。在史籍《路史》中也记载：“慈氏，慈毋氏，齐王之后。”慈姓现今人口约二万，排在第六百一十五位，在台湾名列第六百零六位。

【得姓始祖】

  颛顼(高阳氏)、姜慈毋、陈叔明。

  颛顼(高阳氏)：公元前2514～前2437年，是姬已挚的侄儿、黄帝之子子昌即高阳部落(河南杞县)酋长姬颛顼的后裔，他承继了已挚的炎黄部落领导地位，在位七十七年。据史籍《姓氏考略》记载：“慈，以地为氏，汉肴坑碑阴有慈仁，按姓苑、姓纂均云，慈氏高阳才子之后，美其宣慈惠和，因以为氏。”史籍《姓苑》中记载：“高阳氏才子之后，美其宣惠慈和，因以为氏。”

【起源源流】

  源流一

源于姬姓，出自帝颛顼高阳氏才子之后，属于以封邑名称为氏。

慈氏最早出自远古颛顼帝高阳氏。颛顼高阳氏，公元前2514～前2437年，是姬已挚的侄儿、黄帝之子子昌即高阳部落(河南杞县)酋长姬颛顼的后裔，他承继了已挚的炎黄部落领导地位，在位七十七年。据史籍《姓氏考略》记载：“慈，以地为氏，汉肴坑碑阴有慈仁，按姓苑、姓纂均云，慈氏高阳才子之后，美其宣慈惠和，因以为氏。”史籍《姓苑》中记载：“高阳氏才子之后，美其宣惠慈和，因以为氏。”史籍中记载的古慈邑，在今河北省石家庄室所辖之藁城市一带地区。

  在汉朝时期的的蒙学课本《皇象急就奇觚及汉隶字例》中，就记载有当时知名人士慈仁他;在史籍《资治通鉴·唐纪六十九》中，也记载有当时的慈双羽，为唐僖宗李儇乾符六年(公元879年)农历2月受命的骠信使，曾代表唐王朝处置南诏地区地方割据势力之事。唐朝时期的骠信使，就相当于后世的“钦差大臣”。当时岭南西道(南诏地区)节度史叫辛谠，其属下有个摄巡官叫徐云虔，因辛谠患了风痹重病(半身不遂)，就代表辛谠去觐见骠信使慈双羽。史书记载，慈双羽“待云虔甚厚，云虔留善阐(今云南昆明)十七日而还。骠信以木夹二授云虔，其一上中书门下，其一牒岭南西道，然犹未肯奉表称贡。”说明岭南西道节度史辛谠接受了唐朝的敕封，为中书令，继续占据岭南西道为节度史。但其仍然割据一方，根本就不向已经没落了的唐王朝奉表、进贡。慈双羽白跑了一趟。

  慈仁他、慈双羽等人，就是出自颛顼帝高阳氏一脉。

  源流二

源于妫姓，出自元朝末期江西(义门)陈氏家族，属于避难改姓为氏。

元朝时期出现的慈氏一族，可推究江西(义门)陈氏，陈氏祖上曾在安徽省桐城县枞阳镇做官，为官还比较清廉，但告老后未还乡，被当地老百姓留在枞阳。元朝末年，朱元璋和陈友谅交战，陈氏兄弟六人当然属于陈友谅一派。当朱元璋的部下徐达率明军攻打枞阳时，陈氏六兄弟带领枞阳民众守城，然而寡不敌众，城池被攻破。当朱元璋的军队追赶他们时，他们躲藏在破旧庙宇里，蜘蛛又迅速把门网好，追兵看到庙门的蜘蛛网完好，便认为里面没人，因而没有进去，陈氏兄弟遂躲过此难。陈氏兄弟认为这是菩萨保佑，便打算改姓，看庙扁幅上有“慈航普渡”四字，便决定姓慈(一说是笔画最多，一说是第一个字)。之后，六兄弟有的迁往云南，再迁往山东、辽宁、高丽(今朝鲜)，还有一支留在了枞阳县境内。留在枞阳这一支家谱上有“高阳郡”三字，还有蜘蛛网图，但在文化大革命中被毁了，位于枞阳县钱桥镇内的慈氏宗祠也被毁了，成了稻场。枞阳境内的慈氏第二世祖的坟莹还在，过去每年清明、冬至两节，慈氏后人首先在二世祖的坟前摆上贡品，烧纸钱、焚香、放爆竹，祭奠祖先。高阳郡慈氏是十代单传，第十一世祖是位教书先生，生养多子，朋友祝贺，饮酒赋诗：“可世永廷芳，钟灵定克昌，云龙曾兆瑞，风虎自呈祥。孝友承先志，诗书启后长。传家真事业，道德大文章。”故有慈陈一家之说。迁往山东的慈氏一族人丁最旺。明朝永乐年间，一支慈氏因避战乱而迁往山东省文登市泽库镇一带安家乐业，因村西及村南都是海滩，于是取名慈家滩。慈氏始祖慈伯元、慈太伯、慈记忠弟兄三人逃落至此，后来慈太伯迁至山东寿光一带，慈记忠迁至辽宁瓦房店一带，这一支慈氏族人自始祖至今已经历二十余代，与安徽一支一致。

  辽宁瓦房店祖慈成学于前清时期从山东文登慈家滩来到复州城北排岔石，繁衍成业。后来又迁到西杨乡谭家村定居，至今已有十余代。

  源流三

源于姜姓，出自西周时期齐国君主姜尚之后，属于以先祖名字为氏。

在史籍《路史》中也记载：“慈氏，慈毋氏，齐王之后。”姜太公，即姜尚、吕尚，西周初期受封与齐，建有齐国。姜太公逝世后，齐国君位传给齐丁公姜伋，姜伋逝世后传位给齐乙公姜得，齐乙公有个嫡子叫姜慈毋，即位为齐癸公，逝世后，没有谥号，因此史书按其名字予以记载。

  在姜慈毋的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称慈毋氏，后省文简改为单姓慈氏、毋氏，世代相传至今。

  源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。

满族改汉姓，一般在多音节姓氏中，取其中一个音节作为汉字姓。清末民初，黑龙江省瑷珲县就有三十二个满族姓氏改为了汉字单姓。

  民国九年(公元1920年)所撰的《瑷珲县志》，以及文献《满蒙姓氏辨汉》中，记载了瑷珲县的二十五个满族姓氏，其中，满族业和勒氏，亦称业赫勒氏、叶赫勒氏、叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今新疆库车)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、宁古塔(今黑龙江宁安)、盛京(今辽宁沈阳)、黑龙江沿岸一带和吉林、山东等地，清朝中叶以后多以姓氏的谐音汉字冠汉姓为叶氏，亦有以姓氏汉义的谐音汉字冠汉姓为慈氏者。后有高丽旗人随冠慈氏者，其先祖为慈好祥，以辽阳为本贯，成为今朝鲜族慈氏始祖。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

慈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，现今人口约二万，排在第六百一十五位。在台湾名列第六百零六位，以高阳、枞阳为郡望。

  今安徽省的安庆市枞阳县、巢湖市庐江县、芜湖市、铜陵市、宣城市、六安市舒城县，山东省的济南市济阳县、潍坊市寒亭区、烟台市、寿光市、枣庄市山亭区、滕州县、威海市、文登市、荣成市、临沂市、聊城市茌平县、青岛市即墨市、德州市庆云县，四川省的攀枝花市、凉山彝族自治州，黑龙江省的牡丹江市、瑷珲县，吉林省的长白山市、长春市、宁安县、永吉县、延边朝鲜族自治州，辽宁省的沈阳市、大连市、盖州市、本溪市、鞍山市、瓦房店市、盘锦市，江苏省的南京市、徐州市，河北省的保定市清苑县、徐水县、衡水市阜城县、沧州市吴桥县、唐山市遵化市，云南省的西双版纳傣族自治州景洪市，河南省的南阳市，信阳市淮滨县，固始县，天津市的武清县、宝坻县，甘肃省的临夏市，重庆市，北京市，上海市，内蒙古自治区的赤峰市，陕西省的西安市，朝鲜民主主义人民共和国等地，均有慈氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

  桂阳郡：历史上曾称南平郡、敦州、桂阳府、桂阳军、郴州路、直隶州。秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郴县、临武邑、鄙邑、耒县。西汉元鼎四年(戊辰公元前113年)，桂阳郡辖郴、临武、南平、便、耒阳、桂阳、阳山、阴山、曲江、含洭、浈阳等十一县。新始建国元年(己巳，公元9年)，王莽称帝，改桂阳郡为南平郡，改郴县为宣风、临武为大武、便县为便屏、曲江为除虏、浈阳为基武，并移郡治于耒阳(改名南平亭)。东汉朝建武十一年(乙未，公元35年)还郡治于郴县，恢复郡县原名。东汉永和元年(丙子，公元136年)，分郴县地置汉宁县，省阴山县。三国时期孙吴建兴元年(壬申，公元252年)，改汉宁为阳安县。曹魏甘露元年(乙酉，公元265年)，分南境曲江、桂阳、阳山、含洭、浈阳县置始兴郡，度属交州，桂阳郡则余六县。晋朝太康元年(庚子，公元280年)，阳安县更名晋宁。晋建兴三年(乙亥，公元315年)，陶侃分郴县地立平阳郡领平阳县，始一分为二郡。晋升平二年(己未，公元359年)，析晋宁县地置汝城县。南朝梁天监六年(丁亥，公元507年)，初置郴县，不久撤销;耒阳县度属湘东。南朝陈天嘉元年(庚辰，公元560年)，以桂阳郡之汝城县置卢阳郡领卢阳县，则一地三郡。隋朝开皇九年(己酉，公元5*****)，三郡合为郴州，平阳县、便县均省入郴县。隋大业三年(丁卯，公元607年)，南平省入临武县，晋宁县更名晋兴。隋大业十三年(丁丑，公元617年)，析郴县南为义章县，分郴县西复置平阳县。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，复置南平县。唐贞观元年(丁亥，公元627)年，卢阳县更名义昌。唐咸享三年(壬申，公元672年)，晋兴县更名资兴。唐如意、长寿元年(壬辰，公元692年)，分义章南置高平县。唐开元十三年(乙丑，公元725年)，分郴北置安陵县，此时桂阳郡领九县。唐开元二十三年(乙亥，公元735年)，改桂阳郡为郴州，高平县省入义章，徙义章县治于高平旧址。唐天宝元年(壬午，公元742年)，始称郴州桂阳郡，安陵县改名高亭，农历8月，南平县改名蓝山。唐乾元元年(戊戌，公元758年)，郴州移治于平阳县。唐贞元二十年(甲申，公元804年)，置桂阳监于平阳，专理采铜铸钱。唐元和十五年(庚子，公元820年)，郴州还治于郴县。后唐同光三年(乙酉，公元925年)，义昌县更名郴义。后晋天福元年(丙申，公元936年)，改郴州为敦州，郴县为敦化，资兴为资兴寨、属敦化县，省平阳县入桂阳监。后晋天福四年(己亥，公元939年)，省临武县入桂阳监。后汉乾祐三年(庚戌，公元950年)，郴州、郴县复名，资兴县恢复县制，改名泰县。宋朝乾德元年(癸亥，公元963年)，设郴州军。宋太平兴国元年(丙子，公元976年)，泰县并入郴县，郴义县改名桂阳，义章县改名宜章。宋景德二年(乙巳，公元1005年)，蓝山县划入桂阳监。宋天禧三年(己未，公元1019年)，复置平阳县属桂阳监。宋熙宁六年(癸丑，公元1073年)，高亭县改名永兴。宋绍兴三年(癸丑，公元1133年)，桂阳监升为桂阳军。宋绍兴十年(庚申，公元1140年)，复置临武县属桂阳军。宋嘉定二年(己巳，公元1209年)，析郴县之资兴、程水二乡置资兴县，属郴州军。宋嘉定四年(辛未公元1211年)，析桂阳县之零陵、宜城二乡置桂东县，郴州军辖六县。宋绍定二年(己丑，公元1229年)，资兴县改名兴宁，徙县治于管子濠。元朝至元十三年(丙子，公元1276年)，改军为路，郴县改名郴阳。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)，改路为府，蓝山县复归郴州府，府辖七县;桂阳府辖常宁、耒阳二州及平阳、临武二县。次年，蓝山复归桂阳府;常宁、耒阳均复为县，度属衡州府。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，撤销桂阳府，平阳、临武、蓝山三县归衡州府辖;郴州撤府设直隶州，郴阳县并入郴州，辖五县。明洪武十三年(庚申，公元1380年)，升平阳县为桂阳州，仍辖二县，隶于衡州府。明崇祯十二年(己卯，公元1639年)，析桂阳州西南之禾仓堡置嘉禾县，并析临武县上乡八里属该县。清朝康熙十七年(戊午，公元1678年)，吴三桂称帝于衡州，改桂阳为义昌县、桂阳州为南平州。次年均复原名。清雍正十年(公元1732年)，桂阳州改属州为直隶州，与郴州直隶州并列。中华民国元年(壬子，公元1912年)，废府、州，存道、县。次年2月，桂阳县复名汝城。9月，郴州直隶州改为郴县，桂阳直隶州改为桂阳县。民国三年(甲寅，公元1914年)1月，因兴宁县与广东兴宁县重名，故复名资兴县。民国十一年(壬戌，公元1922年)，撤销道制，存省、县两级。民国二十六年(丁丑，公元1937年)12月，设置湖南省第八行政督察区。民国二十九年(庚辰，公元1940年)，改第八区为第三区，辖郴、资兴、桂东、汝城、宜章、临武、蓝山、嘉禾、桂阳、永兴十县。中华人民共和国建立初，原第三区各县由衡阳专区代管。1949年11月25日成立郴县专区。1950年11月更名为郴州专区，辖十县。1952年月11月13日郴州、零陵、衡阳三专区合为湘南行政区。1954年7月6日撤销湘南行政区，改设衡阳与郴县两个专区，郴县专区增辖新田、耒阳、安仁、鄂县，共计十四县。1958年8月设郴县郴州市，专区仍辖十四县。1959年3月资兴并入郴县，桂东并入汝城称汝桂县，临武并入宜章县，嘉禾并入蓝山称蓝嘉县，新田并入桂阳县，酃县划归湘潭专区茶陵县。11月郴州市升为县级市。1960年7月18日改郴县专区为郴州专区。1961年6～7月恢复原县市建置，并析资兴县地置东江市。1962年月12月撤销东江市，划蓝山、新田归零陵地区。郴州专区辖十二县、市。1963年5月20日撤销郴州市，仍为郴县县级镇。1967年3月8日专区改称地区。1977年12月恢复郴州市。1983年5月耒阳县划归衡阳市。1984年12月资兴县改为资兴市。1988年郴州地区辖两市、九县。

  高阳郡：历史上的高阳郡有三：①战国时期为高阳邑，亦称高阳乡，在今河南杞县西北部，秦朝末期郦食其自称“高阳酒徒”，其“高阳”即指该地区。②东汉桓帝时期(公元147～167年)又置高阳郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。③北魏时期另置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

  枞阳郡：夏、商、周时期，枞阳属扬州地域，西周时期为枞国，春秋时期为舒国之地，战国时期属楚国，秦朝时期属九江郡。西汉元封五年(乙亥，公元前106年)，汉武帝置枞阳县，后时置时废。东汉初期(乙酉，公元25年)，枞阳并入舒地，隶属庐江郡，后隶属扬州刺史部。三国时期称舒县，属孙吴政权。南朝刘宋初期(庚申，公元420年)为舒县，隶属庐江郡，南朝宋元嘉二十五年(戊子，公元448年)废舒县，置吕亭左县，隶属晋熙郡。南朝齐初期(己未，公元479年)复置舒县，隶属庐江郡。南朝梁初期(壬午，公元502年)该设枞阳郡，废舒县，复置枞阳县，隶属枞阳郡。南朝陈初期(己酉，公元589年)废枞阳郡，存枞阳县，隶属晋熙郡。隋朝开皇十八年(戊午，公元598年)改枞阳县为同安县，隶属晋熙州。唐朝至德二年(丁酉，公元757年)改同安县为桐城县，此后相继延续了一千一百余年。1949年2月，中共皖西二地委将原桐城县一分为二，设桐城、桐庐两县，今枞阳为桐庐县域。1951年桐庐县因重名改为湖东县，1955年7月，经国务院批准改湖东县为枞阳县至今。

  堂号

  太原堂：以望立堂。

  桂阳堂：以望立堂，亦称南平堂、敦州堂、郴州堂。

  高阳堂：以望立堂。

  枞阳堂：以望立堂。

  字辈

  山东文登慈氏字辈：“养崇文其成嘉尚修玉曰”。与安徽一支一致。本支自第五代辈份用字为“养崇文其成，嘉尚修玉曰”。光绪廿九年，本族拔贡生慈修篁重修族谱，立十四字为辈，即“惟勤及慎宜承训，永念所闻可序传。”

  安徽慈氏字辈：“养崇文其成嘉尚修玉曰”。

  山东济阳慈氏字辈：“占兰传继高”。注：该支慈氏字辈已经用完，无以为继，请同支慈氏尽快联系。

  辽宁瓦房店慈氏字辈：“永茂连元兆”。

  安徽枞阳慈氏字辈：“可世永廷芳钟灵定克昌云龙曾兆瑞风虎自呈祥孝友承先志诗书启后长传家真事业道德大文章”。

  安徽舒城县慈氏字辈：“居意立品，自育贤良，诗书馀泽，永世馨香，兰桂同荫，绵远流光”。

  辽宁沈阳、鞍山、盘锦、盖州慈氏字辈：“崇文国永 应有爱万 德巨长洪(鸿) 福缘庆善”。

【楹联典故】

(暂缺)

【家训格言】

  慈家湾《慈氏家训》选摘

  原文

  修德 夫骏足骁腾，必调良始中天闲之选;英姿俶傥，惟中行乃入贤哲之林。盖才不可无德，而德可以兼才。马或奔踶，而致千里;士或负俗，而立功名。此雄主揽才之意，而非圣王贵德之风也。曰：“德行。”众善集于厥躬，懿行岂容有阙。然而幽独之地，昭旷所基;慎微之功，宏远攸肇。尹和靖沐浴更衣，赵清献焚香告帝，盛德大业皆由此耳。曰：“德言。”飞谈卷雾何益，姱修吐辞如云。宁关治理，闵子启口而鲁人息役，晏婴置对而景公减刑。旨哉有德之一言，厚矣仁人之片语。曰：“德量。”叔度若万顷之波，扰之不见其浊;于琮如百斛之器，所储尚空其半。彼沟渠所容，斗筲所受，浅深大小，较然不侔矣。曰：“德泽。”心则民胞物与，分则称物平施。把臂托妻孥，朱文季情深旧友;置田给衣食，范文正谊切同宗。由此推之，恩施何尽之四者，德之大者也。夫浑金弗杂材莫良焉，璞玉靡瑕质莫美焉。然金以鍜而形成，玉以雕而象灿。君子孜孜焉修德，是急鍜与雕之谓也。

  摘自《慈氏宗谱·家训》

  家训解读

  《慈氏宗谱》修于光绪三十二年(1906)，慈氏家训共有10条，涵盖了人生立世的各个方面，其中有关于生计方面的“勤业”与“节用”，有对待家国方面的“孝顺”、“忠贞”和“正家”，有对待兄弟骨肉的“式好”，另外有个人修为方面的“励学”与“修德”，还有为人处世的“礼义”和“廉耻”。整篇家训富有文采，行文方面，多排比对仗。慈氏家训的每一条，都可堪称是一条议论文典范，论说和用典结合，论述有力。

  作为传统文化和传统教育的重要组成部分，严谨家训与严厉家规是好家风形成的基础，也是影响族人成长重要的、无形的力量。钱桥慈氏之所以能出计算机科学家慈云桂这样的杰出人物，无疑也是与慈氏有良好的家风有密切关系。