游氏起源及历史

  游姓是中华姓氏之一，源流单纯，出自姬姓，以祖上之字命姓。春秋时期，周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以“游”命姓，称游姓。游姓在宋版《百家姓》中位列四百零一位，人口约一百万，现今排在第一百六十六位。

  【释义】游是一个会意字。《说文》：“游，古代旌旗正幅下沿连缀的垂饰。”因为其飘逸、张扬而得名。

【得姓始祖】

  公子偃(姬偃)：从《元和姓纂》一书考证，游氏起源于春秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后裔。由于公子偃字子游，所以他的子孙才有“以王父字为氏”而姓了游。春秋时代的郑国，是周宣王的弟弟姬友所传，后世的游氏家族，既然是传自郑国的公族，则诚然是圣君周文王姬姓的后裔。古代的郑国在今河南省中部黄河以南的地带，国都设于新郑。故子游就是游姓的始祖。

  各支始祖

  游黑厮：江苏盐城市交睦庄游氏始祖。子孙分徙盐城附近，宝应，响水，以及全国大多省份。

  游荣公：崇荣公，明初由江右落屯于醴陵北乡之梢冈铺，此后子孙分徙湘潭、长沙、及湘阴之凤岭、新市。是为湖南省游氏四邑始祖。

  游克公：明洪武间由瑞州高安徙居湖南益阳，其子分居益阳、龙阳、桃源、新化。是为湖南益阳游氏始祖。

  游愆：南唐初避地来婺源济溪。是为济溪游氏始祖。

  游应德：自江西泰和县永丰乡早禾村圳上徙湖南安化，再迁居新化城东青峰。是为湖南安化游氏始祖。

  游真福：明季自江西上犹县迁居福建漳平县永福里朗车村头。是为福建漳平游氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自春秋时期郑国国君郑穆公之子公子偃，属于以先祖名字为氏。

  春秋时期，周厉王的儿子姬友，被其兄周宣王封于郑邑，之后建立了著名的郑国。郑国君主传至郑穆公(前627年―前606年在位)，他有个儿子叫姬偃，字子游，史称公子偃。到了公子偃的孙子游皈，便以祖父之字“游”命氏，称游氏，世代相传至今。《元和姓纂》云：“《左传》，郑穆公子偃字子游，之后以王父字为氏。”春秋时，郑穆公有个儿子叫公子偃，字子游，他的孙子游皈以祖父字为姓，称游氏。

  该支游氏正确读音作yóu。游氏族人大多尊奉公子偃为得姓始祖。

  源流二

  出自姬姓，僖公二十四年有游孙伯，为王子游后裔。

  源流三

  源于官位，出自周朝时期官吏囿游，属于以官职称谓为氏。

  囿游，是周朝时期王室贵胄宫内(府内)负责管理花园、菜园、果园、陆园之类园林的小官吏，即专职仆役，其时负责掌管王宫门阕的小官吏，也称囿游，或称阍人，如同现今的门卫蒹收发、通禀等，隶属于天官府司管辖。这在典籍《周礼·天官》中有记载：“阍人，王宫每门四人，囿游亦如之。”在囿游、阍人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓、或职业称谓为姓氏者，称囿游氏、阍人氏，后有省文简化为单姓游氏者，世代相传至今。

  该支游氏正确读音作yóu。

  源流四

  源于官位，出自周朝时期官吏斿人，属于以官职称谓为氏。

  “斿”，本意就是指有流旒(飘带)的旌旗，或指多牙状旗帜。旗帜上的流旒数量按王九、公七、侯五、伯三、子一定制，无爵及其以下者皆无流旒。斿人，就是在春秋至战国时期各诸侯国皆有的官职，主要负责掌管王旗;在军制中亦有斿人，也称旒人，就是执掌标志性军旗者，多是英武盖世的勇士、或彪形大汉。这在典籍《说文解字》中有注释：“游，音留。本作斿，亦作旒，旌旗之旒也。”在史籍《左传·桓二年》中所记载的“鞶厉游缨”中的“游缨”，就是指这种“游人”腰束“鞶厉”，手执“旒旗”，冲锋陷阵或耀武扬威的样子。在斿人(旒人、游人)的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称斿人氏、旒人氏、游人氏，后通称游人氏，再后有省文简化为单姓游氏者，世代相传至今。

  该支游氏正确读音作líu，今其族人音读作yóu妥否，有待进一步研究。

  源流五

  源于改姓，出自明朝时期的王先益，属于因故冒姓为氏。

  据《游氏族谱》的记载：“由王氏改姓游，明朝永乐年间王先益为游家养子，其后以游为姓。”明朝永乐年间，王、游两姓人家都是客家人，一起到今福建省漳州市的诏安县秀篆乡开基。由于当时游氏人丁较少，王姓肇基始祖王念八就将其子王先益过继给游氏肇基始祖游念四之孙游信忠为嗣，后来王先益遂改姓游氏，称游先益，从此子孙繁盛，这一脉游氏后裔遂称“王游派”。“王游派”分居于龙潭、溪唇、北坑、安美、拱涯洋一带，传到第五代，改支游氏裔孙的四个健儿追随抗倭名将俞大猷，加入剿倭队伍，消灭倭寇，保卫家乡，立下殊功。俞大猷将军为了褒奖他们，特赐给匾额，亲笔大书“四勇奇勋”四个大字。其后游氏族人就在龙潭建起祠堂，命名“盛衍堂”，并将匾额挂在祠堂中堂。到了明末清初，秀篆乡的许多游氏族人都跟随郑成功入台建基立业，分布在台北、宜兰、桃园等地，人丁兴旺。但是，秀篆乡的王氏家族自从王先益过继给游氏为嗣后，却反而一直发展不顺，人丁不旺。于是，在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送，于清乾隆年间从台湾返回秀篆龙潭，过继给王氏家族为嗣，并改姓王氏，称王祖送。后来由王祖送传衍的一脉王氏人丁大大地兴旺起来，也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。从此，秀篆的王、游两氏不分彼此，同祀一座祖庙。

  该支游氏正确读音作yóu。

  源流六

  源于满族，出自清朝时期的瑚图哩·甫福海，属于以官职称谓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族瑚图哩氏，满语为Huturi Hala，汉义“福”，世居黑龙江两岸一带，后多冠汉姓为福氏、游氏、甫氏等。该支满族游氏、甫氏皆源出清朝末期著名的地方官吏瑚图哩·甫福海。瑚图哩·甫福海，吉林扶余人，伯都讷副都统署右司(今吉林松源)主簿瑚图哩·德成之子，累官至游移协领。“协领”是满清政府的各省驻防将军下属官员，官秩正三品，位在副都统之下，佐领之上，时有兼任副都统者。负责驻防旗之一旗军政诸务。在东北地区，协领有独处一城领驻防者。“游移协领”可跨辖区行使军政权利，如辑盗、击匪等，但不可逾界行使行政权利，如民政事务等。瑚图哩·甫福海一生节俭好善，三十年如一日，在清光绪二十八年(公元1902年)当地爆发灾荒时，毅然开仓赈济灾民，活者数万。在他逝世时，万民齐悼，哀声恸数里。瑚图哩·甫福海病逝后，其后裔子孙以及当地民众中，有以其官职称谓为姓氏者，改称游氏，世代相传至今。

  该支游氏正确读音作yóu。

【迁徙分布】

  迁徙

  春秋时期，郑穆公有个儿子名为公子偃，字子游。子游的孙子皈为纪念他的祖父，就取祖父的字中一字“游”为姓氏，称为游氏。游眅的二子游吉号子太叔，继著名宰相子产后执掌郑国国政，游氏的声名也随之大张，传播更为广泛了。春秋时候，晋桓庄之族中也有游氏。

  另据部份族谱记载：由王氏改姓游，明朝永乐年间王先益为游家养子，其后以游为姓。自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村(今长坪村)，建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。

  到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎(约生于1131年)于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今稔田镇化厚村上游屋老屋子里)开基立业。

  游氏从唐末五代开始，游姓在今中国南方的福建地区，就已兴盛起来。福建的游姓，是由河南而江西、再浙江、然后逐步播迁到南方的。

  南宋时期，因兵荒马乱，游氏家族的第六十八世祖游二三郎，字文珀，约生于(公元1131年)，他于(公元1175年)从江西庐陵林息坑迁至汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今福建上杭稔田镇化厚村上游屋老屋子里)开基立业。

  游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，上高县锦江镇。广东的河源、梅州，浙江的遂昌、温州、苍南、平阳、玉环、瑞安、泰顺，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪、建阳、福清等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。台湾游姓以福建诏安移居者为多，现今分布较多的县市，有台北县、市，宜兰县，桃园县，彰化县等(余略)。

  在台湾省，游氏族人以福建诏安移居者为多，现在多分布在台北县、市，宜兰县，桃园县，彰化县等地。

  分布

  先秦时期，游姓活动比较狭隘，主要在河南黄河的北岸一带。秦汉时期.河北广平郡发展为游姓的望族。到唐宋时期，游姓已经在福建形成了大族。清朝初期，游姓始入台湾。

  宋朝时期，游姓大约13万多人，约占全国人口的0.17%，排在第九十五位。陕西为游姓第一大省，约占游姓总人口的27%。全国游姓主要集中于陕西、四川、福建，这三省大约占游姓总人口的75%。其次分布于江西、河南、河北、江苏等。

  明朝时期，游姓大约有8万7千人，约占全国人口的0.09%，排在第一百五十位以后。福建为游姓第一大省，约占游姓总人口的35%。全国游姓主要集中于福建、江西，这二省大约占游姓总人口的60%。其次分布于安徽、广东、湖北、四川、山东等。宋、元、明600余年，游姓人口主要向东南地区迁移。

  当代游姓的人口大约100多万，为全国第一百六十六位姓氏，大约占全国人口的0.071%。自宋朝至今1000年中游姓人口增加率是呈下降的态势。目前游姓主要分布于福建、台湾、湖北，这三省约占全国游姓人口的51%。其次分布于四川、江西、贵州、广东、湖南、重庆，这六省市又集中了38%。游姓的第一大省为福建，大约占全国游姓人口的18%。全国形成了以东南闽台、中西鄂川为中心的两大块游姓聚集区。

  游姓在人群中分布表明：在闽台赣、广东东部、浙江大部、安徽南部、鄂湘黔大部、重庆、四川东部、广西北部，游姓在人群中分布频率大约为0.12%，中心地区可以达到0.8%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的14.1%，居住了大约68%的游姓人群。在江苏南部、上海、浙江北端、安徽中部、湖北北部、河南东南、陕甘南端、四川大部、云南东部、贵州西南、广西南部广东西部、湖南南段，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的14.3%，居住了大约17%的游姓人群。

【郡望堂号】

  郡望

  广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。

  冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。

  堂号

  冯翊堂：以望立堂。

  广平堂：以望立堂。游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡(今河北鸡泽)，故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》中记载有广平郡望，其中有“声实俱茂(雅)，秀美而文(吉)，清德重名(酢)，善诗卓识(诚之)，独步六朝之伯始(肇)，并膺三辟于高闾(明根)”的佳句。括号内是历代游氏先贤名，内涵深刻。

  美秀堂：春秋时期，有游吉(游皈的二儿子)貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。

  仁和堂：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称“仁和堂”。

  立雪堂：原于“程门立雪”，典出宋朝学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢，游氏第六十六世祖，字定夫，号豸山，与学友杨时都已是四十来岁的进士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙眬中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭，如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊!贤辈犹在此呼?”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。

  此外游姓的主要堂号还有追思堂、东兴堂、聚辉堂、聚顺堂、应去堂、郁文堂、敦本堂、忠恕堂、叙伦堂等。

  字辈

  湖南汉寿游氏字辈：“宗盟谊笃 孝友相沿 隆御钦登 新策广联 祖训灿陈 辉光同绵 醇厚谨遵 家声远传通亨利达 恩命维旋 化育洪沾 能受乃全 湘泽云萝咸乐安恬 绍述迪裕 祥瑞长延 科名丕振 普祝万年”。

  重庆万盛游氏字辈：“文庭登盛世、国正裔淳章、本立安邦宪、金伦禄彦和、朝中显耀德、蔚启永昌隆、洪开学士相、荣华富贵强”。

  四川攀枝花游氏字辈：“石元旻德仲广迁宗玉守世君应可新正世应秀石元明德”。

  四川武胜游氏字辈：“志政通光子金秀元裕启文明德显荣昌”。

  四川广安游氏字辈：“志政通光子金秀元裕启明文德显荣昌克承先绪大振家邦永殷孝友天赐贤良诗书继世仁义宣扬富贵长昭福寿安康”。

  四川成都游氏一支字辈：“文静镇兴风魁光相大忠家孙盛世太华国永长隆”。

  四川成都游氏一支字辈：“兴元成大定永世应朝廷”。

  四川成都游氏一支字辈：“朝廷永世清德”。

  四川成都游氏彭州字辈：“朝维孔旺尚，正立程门文，天先万敏祖，存德泽世代云昌”。或以“朝维孔旺尚，正立程门文，天先万敏道，平步达青云”，或以“朝维孔旺尚，正立程门文，天先万世忠，存孝正宏乐天新”。

  四川成都游氏彭州字辈：“朝维孔旺尚，正立廷文宗，广修全敬(敏)学，平步达青云，传家登孝友，世(治)代(世)守忠诚”。

  四川成都游氏彭州字辈：“章齐大文明，太传金伦兴，九後转朝廷，家宗称盛世”。入川前：“文廷国尚学应道以昌成”;入川后：“隆御欣登新策广联祖训灿陈庆光同绵忠厚克尊家声远传通颂利达天命惟旋化育有因能受乃全湘泽云梦咸乐安恬绍述迪裕祥瑞长延科各鼎振普祝高年”。

  四川大邑游氏一支字辈：“文静镇兴丰魁光相大忠家孙盛世太华国永长隆”。

  四川大邑游氏一支字辈：“大德承先祖”。

  四川古邻游氏字辈：“庆汝丹百万正德可一天志风朝国本大宗开世源”。

  四川内江游氏字辈：游家湾支派：“应尽一本良仁贤克孝昌承宗派于上系世国天长龙相树文章甫贵诗书启裔福田新敦崇礼化家声大敬佩斯言万代珍”;游家坝支派：“应尽一本良仁贤克孝昌承宗派于上系世国天长龙盛占乾坤朝廷喜圣君邦定家必治人和福自申历代思传永源昭注广平耕勤书奋读富贵普方声”。

  四川会理游氏字辈：“丹兆启大发朝兴鼎乾坤”。

  四川广安游氏一支字辈：“培本思忠义其(奇)才建功业”。

  四川广安游氏一支字辈：“一道雨临亭正文鸣少泽培本思忠义奇才建功业”。

  四川广安游氏一支字辈：“大宗开世元启小文明赵”。

  四川中江游氏字辈：“德成天诗海”。

  四川广汉游氏一支字辈：“天育洪华炳礼家邦”。

  四川广汉游氏一支字辈：“克光先志……”

  四川南部游氏字辈：“友德志仲宗克嘉玉崇松以大阳龄耀国鸿应世隆明道钦先正时唱锡福同源昭泽光远学启列长封荣旭增高尉华刚显泰鹏富勤恩君浩贵贤慧金琼文敏雅洲俊武强生喜萌全舜英东进才翰尚超鎔前杰冠熙瑞煌聪栋良雄”。

  四川自贡游氏字辈：“允朝大学先成正修齐广治平钱梁家国用万世照昌荣”。

  四川达州游氏字辈：“世友云成……”

  四川泸州游氏字辈：“登汉文龙凤国朝玉泽光诗书传世祚忠孝焕家邦修德从天佑存仁必寿昌彤庭隆辅佐子孙万年香”。

  江西信丰游氏字辈：“言能应任凌子世庠邦必达仕位公卿高爵显明廷重禄君恩宠理学扬声名清朝隆英杰文昌耀广平庆衍云礽利福寿增遐龄”。

  江西上饶游氏字辈：“提华吕邦贻叶高祥佳建”。

  江西石城游氏字辈：“士柏树赓国自立肇纲维和平能处世仁爱足安怡忠孝传家宝信义宏道基大同光祖德伟业永扬辉”。

  江西九江游氏字辈：“国正儒伦叙河图至义宣盛朝垂美训道学得真传经济开明候家声继昔贤诗书可富贵忠孝德本全”。

  江西都昌、瑞昌游氏字辈：“洪范彜伦叙河图至义宣前儒垂懿训道学有真传理积精华萃谋贻德泽绵懋功期后伟縄武待英贤”。

  江西庐山游氏字辈：“和图志奕宣”。

  江西乐安游氏一支字辈：“翘皇科明……”

  江西乐安游氏一支字辈：“彝伦秩叙整肃纪纲箕裘丕振绵延蒸尝敦诗说礼克缵书香贻谋燕翼裕后垂芳”。

  江西吉水游氏字辈：“国…朝元启凤礼成”。

  江西抚州游氏字辈：“先文育国忠厚德仁盛恭宽信敏惠科名显著定恢宏启昌隆”。

  江西临川腾桥游氏辈：“贤中华民...”

  江西南城游氏字辈：福房支派：“忠正贤良仁义礼智显宗光祖”;禄房支派：“准定(斌贞)昌盛豪杰英俊永远家声”;寿房支派：“泰民安邦巩固兴发标扬万代”。

  江西赣县游氏字辈：“文学传家傆德仁绍其先”。

  江西万年游氏字辈：“世喜元永(日)月盈泽”。

  福建霞浦游氏字辈：“铿雄规……甫近僭铣泰震彦昱广”。

  福建建瓯游氏字辈：存敬居仁本，希贤有义芳......

  福建诏安游氏字辈：秀篆王游主派：“淳惟三崇原光洪文心良朝廷克仕天启景万年兴派别思源远支分溯本深宗祧荣祀曲世代系相承”;秀篆王游龙潭支派：“惟宝先宗福开家瑞有基王廷一学士世德永垂贻景象辉腾日勋名骏发时书传荣业绍上国庆来仪”;秀篆王游龙山支派：“士而志文维国典民其好礼振家声槐庭启运千秋茂立雪嗣徽万古荣”;秀篆王游东升支派：“文应东升厚进永安兴祥本原能有志蕃衍庆其昌德盛昭钦仰望隆定显扬朝廷俊崇哲邦国重贤良一心维缵烈万奕永传芳”;秀篆王游发里支派：“光祚成宗厚世守兆祯祥本原能有志蕃衍庆其昌德盛昭钦仰望隆定显扬朝廷俊崇哲邦国重贤良一心维缵烈万奕永传芳”。

  福建莆田游氏字辈：“宗卿相绍圣士孔文献明公侯伯子男道学渊源宏国族纲常礼教振家声”。

  福建华安游氏字辈：“富国志乾章元尊自建阳光明显达文士启昌世承大雅永绍书香仁义礼智恭俭温良和羹辅里立雪友扬”。

  福建永安游氏字辈：“增光家国忠孝为先诗书垂训道德纯连纲常丕振齐治克全彀诒百代祥发万年”。

  福建漳州游氏字辈：上游支派：“维天生蒸民厥衷有恒性燕翼寿而康万福斯隆盛”;下游支派：“儒品诗书贵芳名礼义扬传家先积德华国本文章”。

  福建安溪游氏字辈：“讳行：“祖锡道观允升大吉朝起隆盛门庆忠贞日宣丕德哲士昌盈”;字行：“再隆凯銮益存玄怀知君文章兴世胄德业度经纶伯仲连登陛公子奕叶云”。

  福建福清游氏字辈：“国宜孔孟圣贤道德盛长守”。

  福建连江游氏字辈：“为从道学开源永世孝思光祖德”。

  福建南平游氏字辈：“嘉大恒成章永兴秀”。

  湖南新化、常德、益阳游氏字辈：善房支派：“应尽侍添承宗庆孙忠卓德能潮万光奉明大仕学嗣锦宪昌裔纯和克绍先家规长佩服世泽益绵延”;美房支派：“应尽侍富文添思庆维千翁能政兴永朝廷显宗尚大德承昌裔纯和克绍先家规长佩服世泽益绵延”;合派续接：“维始祖当有宋元丰时自吉安来新化永远相传其念乃本源同敦亲睦”。

  湖南益阳游氏字辈：“文教资培植仲子隆享运名家显旧声正学于允远有道士修明本立原洪大时和利用忠纯昭祖德启佑益光荣会遇昌期盛英贤作育成武功能护国宪法范群伦”。

  湖南绥宁游氏字辈：“子再焕文必正世永昌鸿谟光祚应伦叙庆延长孝友承先志华荣定吉祥祖德泽深远裕后启书香家传敦雍睦万古显名扬”。

  湖南澧县游氏字辈：“曰宪国学芝应遇士维启圣清贤安定”。

  湖南慈利游氏字辈：“景朝尚可正来世□□兴安国作贤相永远道一清”。

  湖南永顺游氏字辈：“永顺居临清左臣右德生”。

  湖南桂阳游氏字辈：“一天大于师经济启文明必昌永远达正德全世册”。

  湖南平江游氏字辈：“诗於道大兴尔懋洪观近维方用的困灯圣作贤诚其汝念先仁绍立朝端鼎”。

  湖北嘉鱼游氏字辈：“按传於道大安本”。

  湖北咸宁游氏字辈：“世……大德□显光辉贵善英昌龙与世新明”。

  湖北赤壁游氏字辈：“代哲谟良……”

  湖北恩施游氏字辈：“(永、相、天、正、元)、(德、大、万、年、兴)、(开、先、承、继、祖)、(世、代、可、克、昌)、(有、贤、能、振、绪)、(立、家、美、名、扬)、(善、述、光、辉、远)、(建、业、照、前、芳)。

  湖北兴山游氏字辈：“家兴庆泽长永传忠厚德世代显荣昌”。

  湖北远安游氏字辈：“运(银)昌光华文志良”。

  湖北黄冈游氏一支字辈：“家邦安定……”

  湖北黄冈游氏一支字辈：“中风玉大苍传家思米秀烈士本丁昌”。

  湖北新洲游氏字辈：“丰亨豫大昌传家思美秀希世本平章”。

  湖北游氏一支字辈：“文玉槐国正仁德广占先”。

  湖北武穴游氏字辈：“宏金耀祖……”。

  湖北云梦游氏字辈：“国大永昌丁甫家帮继志……”

  重庆永川游氏字辈: 友德志仲宗，克嘉玉崇松。以大阳龄耀，国鸿应世隆。明道钦先正，时昌锡福铜。源昭泽光远，学启列长封。荣旭增高尉，华刚显泰鹏。富勤思君浩，贵贤慧金琼。文敏雅洲俊，武强生喜萌。全舜英东进，才翰尚超熔。前杰冠熙瑞，程坤威凯衡。辉圣丹兴宇，煌聪栋良雄。

  重庆江津游氏字辈：“悦文芝志配光中(宗)世万年来胜(盛)得隆登朝佐理龙章席永振家声福禄同”。

  重庆巫溪游氏字辈：“光度陶大昌克少世得章成先立效有方明连加邦”。

  重庆涪陵游氏字辈：“开来少(应为绍字)古贤毓秀美东川爱进之尊首(或守)山生佐宝田”。

  重庆垫江游氏字辈：“开来绍古贤毓秀美东川爱进知尊守三生佐(或作)宝田”。

  重庆涪陵、湖北麻城游氏字辈：“文武定邦国礼利振家声(音)”。

  重庆铜梁游氏字辈：“。。。廷兴印奉兆，德政世泽长;文章华国久，永远定家帮。。。”。

  重庆开县游氏一支字辈：“庆儒当百万正德可一永志凤朝国本大宗开世元学成梁上先诗书传家训启显文明照克易应光前”。

  重庆开县、湖南五陵游氏字辈：“承宗盛世远绍祖启家长玉厚人文美光先士云昌”。

  重庆南川、湖北孝感游氏字辈：“天茂应承仲生长德万安恩泽随人后永庆吉红光”。

  贵州铜仁石阡老黄屯游氏字辈：“文国天泰玉，东仁资德光，朝廷开大典，万世显荣昌。”

  贵州铜仁游氏字辈：“从楼西廷来凤世大昌敬学承先德万代语文章承粟盛世远绍祖启家长玉厚人文美光先士云昌”。

  贵州赤水游氏字辈：“吉玉昌天启俊”。贵州游氏一支字辈：“明和仁安尚志”。

  贵州遵义游氏字辈：“能日希仕文树廷绍显景平俊克登先享”。

  贵州黄平游氏字辈：“正再世翰廷大国清朝仁明文天吉庆永秀德乾坤”。

  贵州望谟游氏字辈：“文召正光明”。

  贵州六盘水游氏字辈：“金世德齐昌定国本忠良”。

  广东河源游氏字辈：“祖肇桓基绪衍绍光广平泰运立雪华章诗书继世忠孝传芳礼仪垂范恩荣昭扬乔梓伯仲信守伦常贤慧和顺添福兆祥仁德善道寿禄宁康博学经纬可期栋梁文韬武略治国安邦克勤志俭兴业图强宏容雅度恭谦温良相济扶助同达繁昌金玉其百”。

  广东龙川游氏字辈：“志龙初德先春仁俊邦”。

  广东丰顺游氏字辈：“乐元会瑞家声扬美来肇修定纲常文章流传宏先德诗礼世遗观国光”。

  广东汕尾游氏字辈：“占友存万世日月耀斗魁周天同普照”。

  云南云龙游氏字辈：“国正天兴(新星)顺显文登尚印(应)”。

  云南镇雄游氏字辈：“大明朝正启登奉仕文元金世德齐昌定国本忠良”。

  云南昭通游氏字辈：“世德光太元庭启献”。

  河南光山游氏一支字辈：“宗崇正德永庆安全文明继世客广成仙道传忠恕开启昆贤天保定尔辅佐龙颜”。

  河南新县游氏一支字辈：“荣锦辉宗远光华继世长修(学)德书朝谱怀仁耀国芳”。

  河南通许游氏一支字辈：“作述本传培振广延成庆克嘉敦宗辅元详明北绪”。

  河南固始游氏字辈：“天仕仁章庆云锦康金昭瑞振大德克昌”。

  广西桂平游氏字辈：“作兴隆万世荣华发达好”。

  广西金田游氏字辈：“作兴隆万世荣华发达，扬祖光永远富贵昌盛”

  广西玉林游氏字辈：“广达志家善”。

  江苏姜堰游氏字辈：“积善有余庆忠智传家宝士志德益宏”。

  江苏泰兴游氏字辈：“积善有余庆士书德益宏裕岳家声振”。

  台湾地区游氏字辈：“广平东升支派：“高天文应东升厚世守兆贞祥本原能有志籓衍庆其昌德盛诏钦仰望隆定显扬朝廷俊崇哲邦国重贤良一心维缵列万奕永传芳”;

  广平发里支派：“光祚成宗厚世守兆祯祥本原能有志籓衍庆其昌德盛诏钦仰望隆定显扬朝廷俊崇哲邦国重贤良一心维缵列万奕永传芳”;原平龙潭支派：“惟(宝)先宗福开(家瑞)有基王廷一学士世德永垂贻景象辉腾日勋名骏发时书传荣业绍上国庆来仪”;

  台湾四川江北支游氏字辈：“万国尊贤佐朝庭德盛清”。

  浙江苍南游氏一支字辈：“深仁世协和积善家多庆”。

  浙江苍南游氏一支字辈：“节显承先泽恭新裕后贤”。

  安徽颍上游氏字辈：“克孝传士德泽”。

  安徽颍上游氏字辈：“首克孝传士德泽维长其道以立家祖仁昌”。

  山东菏泽市定陶区仿山镇游集村游氏字辈：“学福聚祥庆瑞德崇志云昌礼卓元秉汇坤宇照明航圣效泽震泰文武欣厚良”。

  (20世-50世)山东泰安游氏字辈：“之广清凤义中天林成公子祥”。

  山东梁山游氏字辈：“槐俭风云正文重大天舜百□星守清继先衍光明”。

  海南琼山游氏字辈：“乃家昌盛凤起龙腾精华荟萃育锈钟瑛”。

  山西祁县游氏字辈：“登万升……”

  云南游氏一支字辈：“德成天诗书”。

【楹联典故】

  四言通用联

  声实俱茂;

  秀美而文。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联上联典指北魏·游雅，累官雍州刺史，甚有惠政。下联典指春秋郑国大夫游吉，美秀而文，熟于典故。

  尚书世第;

  鸿胪名高。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联全联典指南北朝时北魏广平任人游明根，博学经史，北魏孝文帝时，任仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。

  五言通用联

  郑国家声远;

  建阳世泽长。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联上联典指游姓的起源于春秋时郑国。下联典指北宋游氏名人、哲学家游酢，建州(今福建省建瓯市)建阳人。

  程门新世第;

  立雪旧家风。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。

  七言通用联

  大鸿胪仁和有礼;

  贤卿士美秀而文。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联上联典指南北朝时北魏广平任人游明根。下联典指春秋时郑国正卿游吉，即子太叔，美秀而文雅，熟悉典故，继子产执政。

  独步六朝之伯始;

  并膺三辟于高闾。

  ——上联典指后魏·游肇，字伯始，孝文初为内秘书侍御中散，外宽内刚，耽好经传。下联典指北魏·游明根。

  十二言通用联

  九言教晋卿，郑相声名周代震;

  三尺尊程子，豸山著作宋朝芳。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联上联典指春秋时郑国正卿游吉。下联典指北宋哲学家游酢。

  十四言通用联

  基开阔滩，分坝头九大房，星罗棋布;

  派衍椷林，自建阳而庐陵，椒盛瓜绵。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。

  十六言通用联

  绍定夫之徵，读圣贤书，方不愧建阳门第;

  继太叔之美，行忠孝事，乃克振郑国家声。

  ——佚名撰游姓宗祠通用联上联典指北宋哲学家游酢。下联典指春秋时郑国正卿游吉。

  【祠堂古迹】

  江西高安洪石村游氏宗祠

  相城镇善坊村委会洪石村于2013年新建了游氏宗祠，该祠堂为仿古纯实木建筑。祠堂占地面积约600平米，长40米，宽15米，四进两个天井，所有的屋柱都是杉木，最大的栋梁一个成年人都无法环抱，因为是纯实木结构，所有梁柱之间采用的是榫卯结构没有一根铁钉。据村长介绍整个祠堂建筑造价160余万，木料都是从广西直接购置的，仅木料就花费超过了100万人民币。木造房屋在中国建筑历史上拥有漫长的历史，北京故宫所有房屋都是纯实木建造，只要注意防潮，实木建筑几百年都不会垮塌。相城镇建有祠堂的村庄不少，规模上或许游氏宗祠不是最大的，但是仿古纯实木建造在相城应该算是规模最大的。

  【典故轶事】

  求字

  游宗谦去探望书法家 王百谷，王百谷当时正在写字，没来得及与游宗谦寒暄。游宗谦不由大怒，便指着王百谷的字大骂道：“你以为你写的字很好吗?哼!在我们莆中一带都把它看得如粪便一般。”

  后来游宗谦将离开王家，想求王百谷一幅字，碍于面子，不便索取，便令侍儿范鹿去求。王百谷也不答话，提笔便写。写完，对范鹿说：“把字拿好了。见了你家相公，对他说：又担了几石粪便来家了。”

【家训格言】

  《游氏家训》

  湘省四邑游氏家规十条(原载于清道光宗谱和民国二十二年四邑族谱,游建国改简体加句读)

  第一条孝父母

  父母之恩与天地同，所以有事父如事天、事母如事地之说，然天地远而父母近，若概责人以事天地则至难，事父母统贵贱上下皆然，似无于赘矣。何孺慕之，良第徵于少时，而斑绥之娱弗永于终身，或半因妻子昵情而分、或半因势利热中而改，此不独专属常人，即被服诗书者不免，抑思:我力既壮、身从何来，亲年渐衰、永欢有几，与其抱恨于终天，孰若竭力趑俱存，效定省、勤视膳，以律诸己者型于家，使一家之中皆心我心以顺父母之心，差可稍酬深恩于万一矣。

  第二条宜兄弟

  人于稍长时，肩随原自雍和;独至成立，天伦渐尔衰薄;何前后之相殊耶?无它，私怀念炽，房帷乘间而生非，交遊日盛，谗佞借径而割爱，甚致锱铢必较，参商成势，终身不和，使父母不乐，可胜悼哉!殊不知:琴瑟虽调、不若塤篪迭奏，他山可助、何如花萼并茂，彼怒怨不藏宿、风雷显至诚，古圣人处兄弟之变且如此，则吾侪处兄弟之常更可恍然矣。

  第三条训子孙

  箕裘之绍，端在子孙，子孙之贤，基乎幼小。倘姑息优容，即骄淫渐开，保他年家声之不墜者几希。此中养不中，材养不材，人乐其贤父兄也。《少仪>《內则》无非垂训之格言，出就外傅，悉是善全其天性。然聪颖固堪入道，愚钝不妨易弦;稼圃虽属小事，勤苦可以逢年，工商无非获利，精专乃为有益。凡在四民所重者，即教训所当先也。

  第四条敬长上

  闻之谦受益满招损，谦盖由敬而生，敬至则谦至，举凡出入交接皆当主敬，以著谦恭而获乃益，矧为我长上，份固尊也，齿固高也，言可法而行可则也，敢不致其严威俨恪，而肆然罔忌贻长上，目为轻薄子，不屑教诲耶?此十年以长则父事之、五年以长则兄事之，其教之谓夫。

  第五条笃族众

  天以不忍之心生人，人即具不忍之心以成性，若有一念残忍，天理为之不容而失其所以为人矣，顾刻薄寡恩以施途人犹不可，祝乎一族之众同姓之亲耶。盖祖宗笃数十世之忠厚致族众之蕃，其不能使人人皆达皆立者未始不隐痛而悯恻，苟图一己之安乐、坐视众人之休戚如秦越之不相关，非弃族众弃祖宗也，此推禄以及族立教以垂训，古人之风尚其鉴诸。

  第六条隆祭祀

  沿分定祭、礼有常经，要皆同主于敬;祀本一诚、礼行三献，设祠田以供祭用，对春秋以定祭期;济济跄跄咸联昭穆之序，洞洞属属各致如在之诚，厥惟敬哉。至若坟墓拜扫、碑志永垂，尤当前传夫后，后仿夫前，不待言矣。

  第七条睦姻亲

  人知阴阳、配夫妇之伦著，抑知亲戚之伦即从此著焉，祝礼尚往来、谊敦戚好，惟往来则情义重，茑萝之缔、乔松之托自始终为一，安见亲戚之伦不与夫妇并著哉。

  第八条崇伦理

  乾坤定位以来，无人不在五伦之中，即无人不当尽五伦之理，矧干名犯分、律究难逃、忠臣孝子、旌赏无私，所以垂戒而垂劝也;叨列仕籍、固当奋勉，即居草莽、亦沾治化，不特己身，期无愧于名教:尤率等伦，共凛乎纲常，秀者扩学问以妙经权，愚者赖讲明以免罪过;又何虑伦道之不崇、家声之不振耶?

  第九条和乡里

  人惟性情未纯，以致是非不明，在骨月间尚难保其翕和，又何论陳于乡里;必也以我之性情通人之性情，自无不洽;以我之是非公人之是非，自无不宜，虽千里之远可同祝，区区乡里乎哉，讵得谓薰莸不同器，遂俯视一切而漠不相关耶?

  第十条周贫乏

  夫以利济劝人，未免损己伤财，似难言之:然广积财票，以贻子孙;何若广行方便，以縣世泽;几见世间沿门鸣梆之徒，假果报而苦募化，若男若女，且不吝施与，岂目击现在之颠为无聊，曾不矜悯周恤，谅断无是忍人也;虽施博济众，古帝犹病，而解衣推食，尽人可勉;时时须存菩提心，念念克救涸辙鱼，差可补造化之穷，自收阴功之报矣。

  游氏“九言祖训”

  无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。

  ——此为游氏肇姓之祖游吉(太叔)所立“九言”祖训。

  《游氏家训》

  一，敦孝悌以重人伦

  夫孝者，天之经，地之义，民之行也。人不知孝父母，独不知父母爱子之心乎?方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不能离，疾痛则寝食俱废。以养以教，至于成人，后为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天罔极，人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以勤服劳，以隆孝养。毋博奕饮酒，毋好勇斗狠，毋好货财，私妻子，纵使仪文未备而诚懿有余。推而广之，则居处不庄，非孝;为国不忠，非孝;莅官不敬，非孝;朋友不信，非孝;战阵无勇，非孝;皆孝子份内之事也。

  二、笃宗族以昭雍睦

  书曰：“以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。”礼曰：“尊祖故敬宗，敬宗故睦族，明人道，必以睦为重也。”夫家之宗族，犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异形，要其本源则一。故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通，周礼本此意以教民，著为六行，曰孝，曰友，而继曰睦，诚古今不易之常道也。

  三、和乡党以息争讼

  古者，五族为党，五州为乡，睦渊任恤之教，由来尚矣。顾乡党中生齿日繁，此间相接，睚耻小失，狎昵微嫌，一或不诚，凌竞以起，遂至屈辱公庭，委身法吏。负者自觉无颜，胜者人皆侧目。以里巷之近，而举动相猜，报复相寻，何以为安生业，长子孙之计哉。

  四、重农桑以足衣食

  古者，养民之本，在于衣食，农桑者，衣食所由出也。一夫不耕，或受之饥;一女不织，或受之寒。夫衣食之道，生于地，长于时，而聚于力。本务所在稍不自力，坐受其困。故勤则男有余粟，女有余帛;不勤则仰不足事父母，俯不足畜妻子，其理然也。

  五、尚节俭以惜财用

  人生不能一日而无用，即不可一日而无财，然必留有余之财，而后可供不时之用，故节俭尚焉。夫财犹水也，节俭犹水之蓄也，水之流不蓄，则一泄无余，而水立涸矣。财之流不节，则用之无度，而财之匮矣。

  六、隆学校以端士习

  古者，家有塾，党有痒，州有序，国有学，今更学校林立，自小学而大学，而研究学院，无不毕备，故无人不在所教之中，专其督率之地，董以师儒之官，所以成人材而厚风俗，合秀顽强懦，使之归於一致也。

  七、黜异端以崇正学

  夫欲厚风俗以正人心，欲正人心先端学术，盖人受天地之中，以生惟此伦常日用之道，为智愚之所共，由百家之篇，六艺之文，皆所以正人心，厚风俗者也。无偏无颇，无反无侧，悉本正学，至于素隐行怪，邪说异端，以及非圣之书，不经之典，惊世骇俗，纷纷藉藉，起而为民物之悫者，所宜屏绝，勿迷于他歧，以无知而罹罪戾。

  八、讲法律以警愚顽

  国之立法，仍维护社会治安和正常经营秩序，不得已而用之也。法有深意，律本人情，委曲详明，故人明其意。达其情，则囹圄可空，讼狱可息;如惩创于已然，不若警惕于未然之为得也。今有司皆于暇月，率其民而读法，俾各凛成宪，远於罪戾，意甚厚也。

  九、讲文明以厚风俗

  我国乃数千年文明古国，我民族亦文明优秀之民族，故风俗淳厚，人心向化，苟恃势凌人，出语粗俗，皆肇事之由，所宜深戒，故国制五讲四美以齐之。

  十、务本业以定民志

  上天生民，必各付一业，使为立身之本。故人之生，虽智愚不同，强弱异等，莫不择一业以自处，或工或农，或学或商，居此业者，皆有本份当为之事，藉以有利于身，藉以有用于世。幼而习焉，长而安焉，不见异物而迁焉。此孟子之所谓恒产，即所谓本业也。

  十一、训子弟以禁非为

  从来教万民，训子弟，党正族师，月吉读法，岁明校比，师田行役，则合卒伍而简兵器，朝朝告成，人知自爱，不敢偶蹈于非，休哉，何风之隆欤。

  十二、息诬告以全善良

  国家之法，所以惩不善而儆无良，岂反为奸民开诬告之路，而使良善受倾陷之害哉?夫人必有切肤之冤，非可以理遣情恕者，于是呜于官，以求申理，此告之所由来也。

  十三、诫匿逃以免株连

  国之元首，抚临亿兆，合四海为一家，联万姓为一体，对全民族，更无异视。法律面前，人人平等，但对不法分子，则毫无姑息养奸，致使扰乱社会秩序。而犯罪者，亦应受法律制裁，其或越狱逃跑，即为逃犯，例有严禁。逃犯所至之地，兵民人等，不行察觉，擅自匿留者，罪并及之。

  十四、完钱粮以省催科

  自昔昼野分州，任土作贡而赋税以兴，凡国之五礼百度输用出入皆赖焉。此国所以需于民，下所宜供于上，古今通义，未之或改。且以制官禄，所以治我民以备荒歉，所以养我民，取诸天下，还为天下用之。国之仓禀府库，岂历民而以自养耶。中华人民共和国成立以来，赋额率准，且横征私派，一切革除，未当丝毫多取于民。

  十五、联村组以弭盗贼

  从来安民，在于弭盗，摘发守御之法，必当先事而为之备，故缉捕有赏疏，纵有罚盗有禁，违限有条，而最善者莫如村联村、组联组，设立簿册交察互警，此即井守望遗制也。

  十六、解仇忿以重身命

  夫惟人道莫重于守身，民之有身，所以务本力田，养父母而畜妻子;兵之有身，所以娴习伎勇，资捍卫以报国家。身为有用之身，则皆自爱，乃生人气质偏不能变化，往往血气用事，至一发而易激怒，崇朝竟成莫解，互相报复，两败俱伤，其起甚微而为害甚大。