王孙氏起源及历史

  王孙姓是中华复姓之一，读音作wáng sūn(ㄨㄤˊ ㄙㄨㄣ)。源于世系，出自古代王朝君主之裔孙，属于以世系别称为氏。《通志·氏族略》的记载：“周定王大夫满为顷王之孙，因称王孙满，其后以此为氏。”

【得姓始祖】

  王孙满(姬满)、王孙贾、王孙挥(姜挥)、王孙由(熊由)。

  王孙满(姬满)：是春秋时期第十九代王朝君王周顷王姬壬臣(公元前618～前607年在位)的孙子。在周定王姬瑜执政时期(公元前606～前586年在位)，姬满为周王室的大夫，之后他以自家的血缘世系称谓为姓氏，称“王孙”，史称王孙满，从此有了“王孙氏”。

【起源源流】

  单一源流

  源于世系，出自古代王朝君主之裔孙，属于以世系别称为氏。

  据史籍《通志·氏族略》的记载：“周定王大夫满为顷王之孙，因称王孙满，其后以此为氏。”

  姬满，是春秋时期第十九代王朝君王周顷王姬壬臣(公元前618～前607年在位)的孙子。在周定王姬瑜执政时期(公元前606～前586年在位)，姬满为周王室的大夫，之后他以自家的血缘世系称谓为姓氏，称“王孙”，史称王孙满，从此有了“王孙氏”。

  实际上，宋朝学者郑樵所撰《通志》在“王孙氏”之考论上颇为匆简，而王孙氏的来源多多，远不止姬满一支，甚至还更早诞生于西周时期。

  春秋至战国时期，许多诸侯大国，凡称“王”者，如芈姓楚国、妫姓齐国、嬴姓秦国、姬姓蜀国、姬姓吴国、姒姓越国等，其王族的庶支后裔中皆有以“王孙氏”为称者，如卫国有王孙贾、齐国有王孙挥、楚国有王孙由……等等。此后，从秦始皇首建封建制中央集权国家体制开始，从公元前221～公元1912年长达两千一百三十余年的封建历史上，更是产生了无数的王孙氏家族，其中多有以“王孙”为姓氏称谓者，一直到满清王朝覆灭，仍然有新的满族、蒙族、回族、苗族、彝族、侗族、瑶族、藏族、维族、傣族等少数民族的汉化王孙氏产生。

  据东汉政治家、思想家、史学家王符在其所撰著的《潜夫论·姓氏篇》中记载：“王孙氏、公孙氏，国自有之。孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。”

  周王朝时期，周王之孙在诸侯国做官的，别称皆为“王孙”，其后裔子孙中有以祖上别称为姓氏者，称为王孙氏。如周定王御下大夫姬满为周顷王之孙，所以被称为王孙满，其后人即以此为氏。其实，类似王孙满后代为王孙氏的情况很多，凡各姬姓诸侯国及周王之子孙仕诸侯者均可使用王孙氏，所以王孙氏源头纷繁，如卫国有王孙贾、齐过有王孙挥、楚过有王孙由……等等。历史上，还有以“王孙”为名字者，以纪念祖上在历史中的显赫地位，甚至有将当年贵重而稀少的中药材黄芪称之为“王孙”的现象，因其稀少而珍贵，皆为宫廷专药。

  在古代商、周时期，阶级社会取代了原始氏族社会关系后，有政治地位的人多以官爵为氏。氏，为王族贵胄的身份象征，有别于姓，成为统治集团的独特象征。因此自那时起，姓，指明了血脉传承的亲缘关系;而氏，则表明了政治制度的显赫地位。

  据典籍《礼记·王制》中记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官位爵号为氏，有皇氏、王氏、公氏、霸氏、侯氏、庶长氏、不更氏、公乘氏、公士氏等九氏，有爵位的后裔皆可获得氏，因此其后又分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏这八氏。其中贾孙氏、古孙氏就是从王孙氏中直接分衍出来的，这在史籍《世本》中有记载：“贾孙，为春秋卫国大夫王孙贾之后”;而《姓苑》则认为：“其孙自以去周王室远，改为贾孙氏，之后讹为古孙氏，音已随变，便出古孙氏。”在史籍《元和姓篡》中更明确指出：“古孙，本姬姓，王孙贾之后，随音改为古孙氏。”

  王孙氏，原为王者之孙，是典型的血缘关系称谓，后逐渐演变成为姓氏称谓，但为氏不称姓。王孙氏多为历代奴隶制、封建制君主王族的庶支后代，其姓源繁复，不可一论。

  王孙氏族人在后世、特别是在明朝初年，明太祖朱元璋禁用胡姓，而当时胡姓多为二字、三字、四字复姓，因此夯不莨菪地将庶长氏、不更氏、公乘氏、公士氏、王孙氏、公孙氏、叔孙氏、长孙氏、土孙氏、贾孙氏、古孙氏之类的传统复姓也都禁止，因此大多改复姓为单姓王氏、孙氏、庶氏、更氏、公氏、乘氏、贾氏、古氏、土氏、或其他姓氏等等，这些姓氏家族最终成为王氏、孙氏等等大姓宗族的庞大来源。

  不过，但仍有传袭者坚持称王孙氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  王孙氏复姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，但由于其已多简改为单姓王氏、孙氏等，因此在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，其郡望亦各自依从于王氏、孙氏的宗支郡望，诸如太原、京兆、天水、中山、陈留、河东、河南、琅琊、北海、东海、高平、东平、新蔡、新野、山阳、章武、东莱、金城、海汉、长沙、堂邑、汲郡、陈留、乐安、东莞、吴郡、富春等郡望。

【郡望堂号】

  (暂缺)

【楹联典故】

  七言通用联

  专对轻白珩之宝;

  数言寝问鼎之谋。

  ——佚名撰王孙姓宗祠通用联

  上联典指春秋时楚国大夫王孙圉，曾作为使臣出访晋国，晋卿赵简子问楚国白珩(一种弧形的佩玉)之宝，王孙圉答：“白珩，是先王的玩物，不足为宝。我听说可作为国宝的有六种：玉足以庇荫五谷，龟足以显示好坏得失，珠足以抗火灾，金足以御兵乱，山林薮泽足以备财用——这些都是宝。”下联典指东周定王时大夫王孙满。楚庄王发兵攻打陆浑之戎(即姜戎，由西北迁至今河南省伊川一带)，到达洛水，在周都雒邑(今河南省洛阳)南郊检阅军队以示威。周定王派王孙满去慰劳楚军时，楚庄王向他询问九鼎(传说夏禹铸九鼎，象征九州，夏、商、周奉为传国之宝，是王权的象征)的大小、轻重。王孙满看出其居心，想取代周而占有天下，便委婉地回答：三代相传，在德不在鼎。“周德虽衰，但天命未改。”这就是“问鼎中原”一语的来历。

  【典故轶事】

  问鼎中原

  问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

  鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。

  “问鼎”的典故语出《左传·宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。

  周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。

  后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。