几氏起源及历史

  几姓是中华姓氏之一，读音作jī(ㄐㄧ)源于子姓，出自春秋时期宋国大夫仲几之后，属于以先祖名字为氏。几姓现今人口不足千人，排在一千六百四十三位，属于十分罕见姓氏之一。

【得姓始祖】

  子仲几：春秋时期宋国大夫，史籍《谷梁书》中记载：周敬王十一年三月，“晋人执宋仲几于京师。晋执人于尊者之侧，而不以归京师，故但言其执，不书所归。徐邈曰：案传定元年不书正月，言‘定无正也’。然则改元即位在于此年，故不可以不书王。书王，必有月以承之，故因其执月以表年首尔，不以谨仲几也。”仲几的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称几氏，世代相传至今，史称几氏正宗。几氏族人大多尊奉仲几为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于子姓，出自春秋时期宋国大夫仲几之后，属于以先祖名字为氏。

  在史籍《左传》中记载：鲁襄公姬午四年(公元前569年)，鲁君“请属部”，鲁襄公二十七年(公元前546年)，“齐人请邻，宋人请膝”，均是请盟主确认部、邪、膝这些旧日诸侯成为依从于某国的附庸。在周敬王姬匄十一年(宋景公子头曼八年，晋定公姬午三年，公元前509年)，宋国承担了修筑成周工程的任务，宋君让大夫仲几负责，仲几便要让膝国、薛国、郧国等附属于宋国的小国代替本国承担修筑劳作，薛国宰相对仲几争辩说：“宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋……若复旧职，将承王官，何故以役诸侯?”表达了那些附庸小国、弱国愤怒而无奈的心态。由于大家都磨洋工，拖延了成周的建设工程，负责监督工程实施的晋定公便铁面无私，不顾仲几的大夫地位，将其抓了起来，押送到周朝京师去面见周敬王议罪。在史籍《谷梁书》中记载：周敬王十一年三月，“晋人执宋仲几于京师。晋执人于尊者之侧，而不以归京师，故但言其执，不书所归。徐邈曰：案传定元年不书正月，言‘定无正也’。然则改元即位在于此年，故不可以不书王。书王，必有月以承之，故因其执月以表年首尔，不以谨仲几也。”赞扬了晋定公在处置此事方面所表现出的大义。

  在仲几的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称几氏，世代相传至今，史称几氏正宗。几氏族人大多尊奉仲几为得姓始祖。

  源流二

  源于焦侥国，出自《山海经》传记焦侥之国，属于以国人体态为姓。

  据史籍《山海经》的记载：在昆仑山的东面，有个焦侥国，此国与传说中的周饶国一样，国人都身材矮小，只有三尺高，但其国人非常讲究礼节，戴帽子、系腰带都整齐考究。实际上，“焦侥”、“周饶”，都是“侏儒”之音转，侏儒，就是身材短小的人，则焦侥国即周饶国，也就是人们所说的“小人国”。

  在古汉语中，“几”就有“微”、“殆”之意，称焦侥国人为几姓，即是说其人身材微小。

  源流三

  源于鲜卑族，出自鲜卑族俟几氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

  北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳以后，即开始第二期改革，改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进鲜卑族积极接受汉文化。北魏孝文帝拓拔·宏还在改姓令诏中说：“自古天子立德，因生以赐姓，胙之土而命之氏;诸侯则以家与谥，官有世功，则有宦族，邑亦如之。姓则表其所由生，氏则记族所由出，其大略然也。至于或自所居，或以国号，或用官爵，或用事物，虽缘时不同，俱其义矣。魏氏本居朔壤，地远俗殊，赐姓命氏，其事不一，亦如长勺、尾氏、终葵之属也。初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣，今举其可知者。”

  据史籍《魏书·官氏志》记载：鲜卑俟几氏改为几氏。

  源流四

  源于回族，属于汉化改姓为氏。

  《冈志》，是北京牛街志书。因牛街地区旧称“冈儿上”，故名。《冈志》约成书于清乾隆初年。作者为康熙六十年(公元1721年)“侍值乾清宫”的佚名穆斯林，一说即书中所提到的“赵公士英”，全一册。记述了康熙时期(公元1662～1722年)人物、事件详尽具体，是此书的主要特色。内容丰富翔实，文字朴实生动。目录：图考、星野、建置沿革、疆域、形胜、风俗、寺宇、街巷、人物、儒林、隐逸、名师、灵征、武勇、技巧、烈女、教礼仪、灾异、食物、杂志。作为北京牛街回民聚居区形成与发展史的首次记录，《冈志》开编撰北京街道志及地区回族志之先河，对了解明清之际回族穆斯林的社会地位、经济状况、宗教礼仪与习俗，有重要的史料价值。其中“风俗”、“名师”、“教礼议”、“马永和摘误”、“舍公谈性理”及康熙三十三年奸细案等节，对研究当时北京伊斯兰教的历史、教派、经堂教育及牛街礼拜寺的掌教、建筑等情况，具有重要资料价值，填补了正史之空白。《冈志》原本已佚，今存两种内容均不完整的手抄本：一是清道光十一年(公元1831年)农历2月5日燕山沈风仪抄录本，五十七页，毛笔工楷，有朱笔圈读痕迹和批注，原藏张次溪、张叔文家。二是1955年7月8日，哈吉·易卜拉欣·刘仲泉依据古绍宸家藏残本抄录并补志，名曰《北京牛街冈上礼拜寺志(草稿)》，简称《冈上志》，有刘氏序言、眉批、补充续写的部分人物志及尹伯清的某些批注意见。原件亦佚，其转录本现存北京图书馆地方文献部。1990年4月，北京出版社出版了上述两种手抄本的合编注释本《北京牛街街志书——冈志》，北京市政协文史资料研究委员会、北京市民族古籍整理出版规划小组编，刘东声、刘盛林注释。

  回族几氏是一个稀少的姓氏，该姓氏只见于清朝乾隆初年编写的《冈志》中。

  源流五

  源于官位，出自两周时期关防机构官吏讥人，属于以官职称谓为氏。

  讥人，就是伺察，是两周时期王室京畿关防、以及各诸侯国城池、军镇要塞的关执，是一种检查出入境人员的稽查式官吏，在周王室称“伺察”，在各姬姓诸侯国称“呵察”，在其他诸侯国则称“讥人”，兼管抽取入境赋税，隶属于地官府司管辖。这在典籍《周礼·王制》中记载：“关执禁以讥，禁异服，识异言。注：讥，呵察也，通作几。”在《周礼·地官·司关》中还记载：“国凶札，则无关门之征，犹几。注：犹几，谓无租税，犹苛察，不令奸人出入。”

  在讥人、伺察、呵察等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称讥人氏、几人氏、伺察氏、呵察氏，后有省文简改为单姓几氏、讥氏、伺氏、察氏、呵氏等，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  几氏是一个多源流的姓氏群体，现今人口不足千人，排在一千六百四十三位，属于十分罕见姓氏之一。在台湾则没有发现几姓，望出睢阳、洛阳。

  今四川成都、湖北武汉等地均有此姓。

【郡望堂号】

  郡望

  睢阳郡：本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治，隋朝开皇初年废黜，后曾以宋州为梁郡。唐朝时期改为睢阳郡。

  洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心。西周时期，周成王时周公营雒邑，此为成周城所在，是西周王朝的东都，直属于周天子。东周时期，雒邑为首都，其余大体和西周时期相同。战国时期，雒邑改称雒阳。秦置三川郡，郡治雒阳，辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡。从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝。在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经现在南阳市和陕西省的部分地区。东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹，辖区不变。三国时期，属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县。西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于，河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部。此时，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期，天下大乱，行政区划已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后，迁都洛阳，又改河南郡为河南尹。另置渑池郡，其他各郡无变化。但新设了很多县。隋朝统一天下，复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)，所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省，从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变。明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区。民国元年(壬子，公元1912年)，民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年(癸亥，公元1923年)，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。民国二十一年(壬申，公元1932)，日寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。民国二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年(戊子，公元1948年)，洛阳解放，析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。1955年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。1982年，经国务院批准，新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年，偃师县改为偃师市。2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变。其次是巩义，从周朝一直到新中国，也有三千多年。再次是登封，从三国时期到新中国，有一千七百多年。而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外，自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。

  堂号

  睢阳堂：以望立堂。

  洛阳堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  战国策：几瑟亡之楚

  几瑟亡之楚，楚将收秦而复之。谓芈戎曰：“废公叔而相几瑟者楚也。今几瑟亡之楚，楚又收秦而复之，几瑟入郑之日，韩、楚之县邑。公不如令秦王贺伯婴之立也。韩绝于楚，其事秦必疾，秦挟韩亲魏，齐、楚后至者先亡。此王业也。”

  译文

  几瑟逃亡到了楚国，楚国准备联合秦国重新拥立他。有人对率戎说：“毁掉公叔的计谋而且辅助凡瑟的，是楚国。如今几瑟逃到了楚国，楚国又联合秦国重新拥立他，恐怕几瑟回到韩国那天，韩国就如同楚国的一个县了。您不如让秦王去祝贺伯婴被立为太子。韩国如果断绝同楚国的邦交，他们一定会急忙来侍奉秦国，泰国挟持韩国亲近魏国，齐、楚两国后来服事秦国的，一定首先被灭亡，这是称霸天下的事业。”

  战国策：公叔且杀几瑟

  公叔且杀几瑟也，宋赫为谓公叔曰：“几瑟之能为乱也，内得父兄，而外得秦、楚也。今公杀之，太子无患，必轻公。韩大夫知王之老而太子定，必阴事之。秦、楚若无韩，必阴事伯婴。伯婴亦几瑟也。公不如勿杀。伯婴恐，必保于公。韩大夫不能必其不入也，必不敢辅伯婴以为乱。秦、楚挟几瑟以塞伯婴，伯婴外无秦、楚之权，内无父兄之众，必不能为乱矣。此便于公。”

  译文

公叔准备杀掉几瑟，宋赫替几瑟对公叔说：“几瑟能发动叛乱，是因为他在国内得到了大王(韩襄王)、公仲的支持，在国外得到了秦、楚两国的援助。现在如果您杀了他，公子咎(韩国太子)没有了后患，一定会轻视您。韩国的大臣们看到韩王年老，如果太子业已确定了，他们一定会在暗中讨好太子。秦、楚两国如果没能依靠几瑟得到韩国，肯定会暗中再去支持伯婴(韩襄王少子)争立太子。这样伯婴又和几瑟一样，是争夺国家大权的对手。您不如不杀几瑟。伯婴受到威胁，必定会请求得到您的保护。韩国的大臣们对几瑟返回韩国不能肯定，因此也就不敢帮助伯婴发动叛乱，秦、楚两国就会帮助几瑟来堵塞伯婴争权的道路。这样，伯婴既得不到秦、楚两国的外援，又得不到韩国大臣们的内应，肯定不能发动骚乱。这对您十分有利。”